2 . لم أجد كلمة التحوت جمع تحت إلا عند أبي هريرة ، فقد زعم أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) ذكر علامات الساعة وقال : « تظهر التحوت على الوعول » . « الصحاح : 5 / 1843 » . ورواه في مجمع الزوائد « 7 / 324 » وصححه . لكنه بعيد عن تعبير النبي ( صلى الله عليه وآله ) .
3 . وردت تحت في وصف الجنات التي تجري من تحتها الأنهار أكثر من ثلاثين مرة . وفي آية واحدة منها : أُولَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِى مِنْ تَحْتِهِمُ الأَنْهَارُ . وفي آيتين : لَنُبَوِّئَنَّهُمْ مِنَ الْجَنَّةِ غُرَفًا تَجْرِى مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ . لَهُمْ غُرَفٌ مِنْ فَوْقِهَا غُرَفٌ مَبْنِيَّةٌ تَجْرِى مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ . وفي آية واحدة للذين اتبعوهم بإحسان : وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِى تَحْتَهَا الأَنْهَارُ . بدون من . وبحث فروقها خارج عن غرضنا .
كما أن التحتية في الدنيا نسبية كقول فرعون : أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الأَنْهَارُ تَجْرِى مِنْ تَحْتِى . أما في الآخرة فقد تكون تحتية حقيقية ، وتكون الأنهار والمياه جارية تحت كل الجنة أو تحت القصر ، كما في صرح سليمان : قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الصَّرْحَ فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً وَكَشَفَتْ عَنْ سَاقَيْهَا قَالَ إِنَّهُ صَرْحٌ مُمَرَّدٌ مِنْ قَوَارِيرَ ، فقد كان قاعة أرضها زجاجية تحتها الماء .
تَخِذَ - اتَّخذ
تَخِذَ : بمعنى أخذ ، قال : وقد تَخِذَتْ رِجلي إلى جَنْبِ غِرْزِهَا * نَسِيفاً كأُفحوص القَطاةِ المُطَرَّقِ
واتّخذ : افتعل منه ، أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِي « الكهف : 50 » قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ الله عَهْداً « البقرة : 80 » وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِ الله آلِهَةً « مريم : 81 » وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى « البقرة : 125 » لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِياءَ « الممتحنة : 1 » لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْراً « الكهف : 77 » .
. ملاحظات .
إتَّخَذَ : أشد من تَخِذَ في التبني ، كما أن اتَّبَع أشد من تَبِعَ في الاقتداء . وتخذ في البيت الذي استشهد به بالتخفيف ، ولم يستعمل القرآن فعل تَخِذَ بالتخفيف أبداً ! ومعنى البيت : أن هذا البدوي العنيف ركب ناقته وكان ينخسها لتسرع ، فأثَّرَ عقب رجله في جنبها كمبيض القطاة ، وعبر عنه بأن رجله تَخِذت نسيفاً في جنب ناقته ، أي حفرة .
ومن ضعف سليقة الراغب أنه استشهد ببيت عامي غير بليغ ، ولا وجود لمادته في القرآن !
تَرِبَ - تراب - أَتْرَبَ - أتراب - تَرْبَاء
الترَاب : معروف ، قال تعالى : أَإِذا كُنَّا تُراباً . « الرعد : 5 » وقال تعالى : خَلَقَكُمْ مِنْ تُرابٍ . « فاطر : 11 » يَالَيْتَنِي كُنْتُ تُراباً . « النبأ : 40 » . وتَرِبَ : افتقر ، كأنه لصق بالتراب ، قال تعالى : أَوْ مِسْكِيناً ذا مَتْرَبَةٍ . « البلد : 16 » أي ذا لصوق بالتراب لفقره . وأَتْرَبَ : استغنى ، كأنه صار له المال بقدر التراب .
والترْبَاء : الأرض نفسها . والتيْرَب واحد التيَارب . والتوْرَب والتوْرَاب : التراب .
وريح تَرِبَة : تأتي بالتراب ، ومنه قوله ( عليه السلام ) : عليك بذات الدين تَرِبَتْ يداك . تنبيهاً على أنه لا يفوتنك ذات الدين ، فلا يحصل لك ما ترومه فتفتقر من حيث لا تشعر . وبارح تَرِبٌ : ريح فيها تراب .
والترائب : ضلوع الصدر ، الواحدة : تَرِيبَة . قال تعالى : يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالترائِبِ . « الطارق : 7 » .
وقوله : أَبْكاراً عُرُباً أَتْراباً . « الواقعة : 36 » وَكَواعِبَ أَتْراباً « النبأ : 33 » وَعِنْدَهُمْ قاصِراتُ الطرْفِ أَتْرابٌ « صاد : 52 » أي لِدَاتٌ تنشأن معاً تشبيهاً في التساوي والتماثل بالترائب التي هي ضلوع الصدر . أو لوقوعهن معاً على الأرض . وقيل لأنهن في حال الصبا يلعبن بالتراب معاً .
. ملاحظات .
قال ابن فارس « 1 / 346 » : « أصلان ، أحدهما : التراب وما يشتق منه ، والآخر : تساوي الشيئين . فالتِّرْبُ : الخِدْنُ