مسألة ( 9 ) : إذا وقف على أبنائه لم تدخل البنات ، وإذا وقف على ذرّيته دخل الذكر ، والأنثى والصلبيّ وغيره .
مسألة ( 10 ) : إذا قال : هذا وقف على أولادي ما تعاقبوا وتناسلوا فالظاهر منه التشريك ، وإذا قال : وقف على أولادي الأعلى فالأعلى فالظاهر منه الترتيب ، وإذا قال : وقف على أولادي نسلا بعد نسل أو طبقةً بعد طبقة أو طبقةً فطبقةً ففي كونه للترتيب أو للتشريك قولان ، والأظهر الأوّل .
مسألة ( 11 ) : إذا تردّد الموقوف عليه بين عنوانين أو شخصين فالمرجع في تعيينه القرعة ، وإذا شكّ في الوقف أنّه ترتيبيّ أو تشريكيّ فإن كان إطلاق في عبارة الواقف كان مقتضاه التشريك ، وإن لم يكن إطلاق أعطي أهل المرتبة المحتملة للتقدّم حصّتهم واقرع في الحصّة المردّدة بينهم وبين من بعدهم فيعطى من خرجت القرعة باسمه .
مسألة ( 12 ) : إذا وقف على العلماء فالظاهر منه علماء الشريعة ، فلا يشمل علماء الطبّ والنجوم والهندسة والجغرافيا ونحوهم .
مسألة ( 13 ) : إذا وقف على أهل بلد اختصّ بالمتوطّنين والمجاورين منهم ، ولا يشمل المسافرين وإن نَوَوا إقامة .
مسألة ( 14 ) : إذا وقف على مسجد أو مشهد صرف نماؤه في مصالحه من تعمير وفراش وسراج وكنس ونحو ذلك من مصالحه ، وفي جواز إعطاء شيء من النماء لإمام الجماعة إشكال ، إلّا أن تكون قرينة على إرادة ما يشمل ذلك « 1 »
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
هامش
( 1 ) أو إرادة كلّ ما يكون من الشؤون العرفية للمسجد كما هو الظاهر غالباً عند الإطلاق ، فإنّ الإنفاق من أجل إيجاد إمام للمسجد أصبح شأناً عرفياً للمسجد في أعراف المتشرّعة فينطبق عليه العنوان ولو لم يكن الواقف قد لاحظ هذا الشأن بخصوصه .