شرح
ثلث الدية « 1 » . والمحقّق في « كتابيه « 2 » » والمصنّف في « التحرير « 3 » » وغيرهما رموا السكوني بالضعف ، وجماعة « 4 » رموا الرواية بالضعف ، ولم يصرّحوا مع ذلك بالحكومة . ولعلّ رمي الرواية بالضعف لمكان تعليقها . وأمّا رمي السكوني بالضعف فلعلّه لم يصادف محلّه ، لدعوى الشيخ الإجماع على قبول روايته « 5 » . والنوفلي لا ينفكّ عنه غالبا ورواياته قلّما يخلو منها كتاب من كتب الفقه ، وأكثرها بل كلّها إلّا ما قلّ معمول بها بل يردّون الصحيح في مقابلتها وكثير منها مخالف للعامّة . وقد اعتنى المحمّدون برواياته . وهي معتضدة بإجماع « الخلاف » وأخباره إن أراد غيرها ومنجبرة بالشهرة المحكيّة في « الروضة » بل هي معلومة من القدماء ولا أقلّ من أن يفيد إجماع الخلاف شهرة . وتوقّف من عرفت ليس بخلاف على أنّهم لم يصرّحوا به وإنّما هو ظاهرهم .
وقوله في « السرائر » : الّذي يقتضيه مذهبنا خلاف هذه الرواية ، لأنّ فيه تغريرا بالنفس فلا قصاص . يدفعه أنّ ذلك ممكن من دون تغرير . وقوله في « المختلف « 6 » » :
إنّه جيّد ، غير جيّد . هذا المفيد في « المقنعة » والشيخ في « النهاية » قالا : ومن ضرب غيره ضربا بالسوط أو الخشب أو العصا وجب أن يقتصّ منه مثل ما ضرب . وقد وافقهما عليه جماعة كما هو في بالي ، وقد ذكرناه في باب القصاص فينبغي ملاحظته . وفي هذا من التغرير بالنفس ما لا يخفى ، ولا سيّما إذا كان ضربا
هامش
( 1 ) وسائل الشيعة : ج 19 ص 137 ب 20 من أبواب قصاص الطرف ح 1 .
( 2 ) شرائع الإسلام : ج 4 ص 271 ، والمختصر النافع : ص 302 .
( 3 ) تحرير الأحكام : ج 5 ص 606 .
( 4 ) منهم الشهيد الثاني في الروضة البهيّة : ج 10 ص 253 ، والفاضل الهندي في كشف : ج 11 ص 387 ، وصاحب رياض المسائل : ج 14 ص 297 .
( 5 ) عدّة الأصول : ج 1 ص 380 ( طبع آل البيت ) .
( 6 ) مختلف الشيعة : ج 9 ص 392 .