ويحلّف القاضي بعد العزل .
شرح
فاسدة ، فليس على أحد منهما الجواب عمّا يدّعى عليه ، بل على هذا أن يشهد على مثل الشمس وعلى ذاك أن يحكم بما أنزل اللّه تعالى « 1 » كذّبهما غيرهما أم لا .
وتفصيل الكلام أن يقال : الدعوى على القاضي إمّا بالحكم له فينكر ، أو بالحكم بالباطل ، أو بغير ذلك . وهذا الثالث يستوي فيه غيره من الرعيّة . فيبقى أربع صور :
الأولى : أن يدّعي عليه أنّه حكم له قبل العزل والقول قوله بدون يمين .
الثانية : كذلك بعد العزل والقول أيضا قوله من دون يمين ، لأنّه لو أقرّ لم يسمع على خصمه فلا فائدة في إحلافه إن قلنا إنّ اليمين كالإقرار ، وإن قلنا : إنّها كالبيّنة فكذلك على الأقوى ، لأنّه إنّما يكون في حقّ الخصمين فلا يحمل قوله : « ويحلّف بعد العزل » على هذه .
الثالثة : أن يدّعي عليه الحكم بالباطل قبل عزله ، وهنا لا يمين لأنّه أمين .
الرابعة : بعد العزل فيحلف وهذا هو الّذي أراد بقوله : ويحلّف .
وأمّا الشاهد ففيه صورتان : إحداهما : أن يدّعى الشهادة عليه فينكرها أي ينكر تحمّلها فلا يمين عليه . الثانية : أن يدّعى عليه الشهادة بالزور . وقد تقدّم في الفصل السادس « 2 » في الإعداء إشكال المصنّف فيه وقوّة توجيه اليمين ، فعبارة المصنّف ليست على إطلاقها .
قوله : ( ويحلّف القاضي بعد العزل ) تقدّم الكلام فيه مرّتين « 3 » وذلك كما إذا ادّعى عليه أنّه جار في الحكم .
هامش
( 1 ) كذا في النسخ ، ولم نعلم الوجه في قوله : أن يشهد على مثل الشمس وقوله : أن يحكم بما أنزل اللّه تعالى .
( 2 ) تقدّم في ص 157 .
( 3 ) تقدّم في ص 61 و 156 .