شرح
« الكافي « 1 » » ذهب إلى ما ذهب إليه يونس « 2 » بل نقل الشهيد عنه في « الدروس « 3 » » ذلك ، وكذا غيره « 4 » في غيرها . ونسبه في « المفاتيح « 5 » » إلى الصدوق وهو أيضا سهو . وهو المشهور كما في « التحرير « 6 » » وظاهر « الاستبصار « 7 » » حيث قال :
وهو مذهب جماعة من قدماء الأصحاب في مقابلة مذهبي يونس والفضل . ومثله صنع في « المبسوط « 8 » » وقد تقدّم أنّ ابن الجنيد قال : المشهور عن أمير المؤمنين عليه السّلام وهو يدلّ على شهرة الحكم لأنّ كتب الحديث كانت الفتوى عليها ، سلّمنا وفي شهرة الرواية أعظم فائدة .
والحجّة عليه الإجماع المنقول في ظاهر « المقنعة » حيث قال : ترث عندنا من الوجهين « 9 » . ومن هذا وما سبق يظهر ضعف ما في « النكت « 10 » » وسقوط ما في « السرائر « 11 » » حيث قال في الأوّل : وقول الشيخ غير مشهور بين القدماء . وقال في الثاني : إنّ قول الشيخ إحداث قول ثالث وخرق للإجماع ، وكأنّه لم يلحظ الاستبصار والمبسوط والأخبار الّتي فيها الصريح الواضح الدلالة والقريب منه .
هامش
( 1 ) الكافي في الفقه : في الإرث ص 377 .
( 2 ) نقله عنه الشيخ في تهذيب الأحكام : ب 37 في ميراث المجوس ذيل ح 1299 ، وأيضا نقله الفاضل الهندي في كشف اللثام : في ميراث المجوس ج 9 ص 521 .
( 3 ) الدروس الشرعية : في ميراث المجوس ج 2 ص 381 .
( 4 ) كالمحقّق في شرائع الإسلام : في ميراث المجوس ج 4 ص 52 ، ومسالك الأفهام : في ميراث المجوس ج 13 ص 281 .
( 5 ) مفاتيح الشرائع : في حكم توريث المسلم بالسبب والنسب الفاسد ج 3 ص 314 .
( 6 ) تحرير الأحكام : في ميراث المجوس ج 5 ص 87 .
( 7 ) الاستبصار : ب 109 في ميراث المجوس ج 4 ص 188 .
( 8 ) المبسوط : في ميراث المجوس ج 4 ص 120 .
( 9 ) المقنعة : في ميراث المجوس ص 699 .
( 10 ) غاية المراد : في ميراث المجوس ج 3 ص 633 .
( 11 ) السرائر : في ميراث المجوس ج 3 ص 293 .