شرح
واللمعة « 1 » والروضة « 2 » » واستقر به في « الكشف « 3 » » وهو المشهور بين أصحابنا كما في « الإيضاح « 4 » وتعليق النافع « 5 » » للمحقّق الثاني و « التنقيح « 6 » » . وفي « المسالك « 7 » » أنّه أظهر بينهم .
وحكى جماعة « 8 » أنّه مختار الشيخ في « المبسوط » والّذي وجدته في « المبسوط « 9 » » اختيار الثاني ، ونسبة هذا إلى القيل وجعل الثاني هو الأصل والمعوّل عليه . نعم ، ذكر فيه فروعا بناها على الأوّل دون الثاني ، ولعلّ من نسب إليه الأوّل فهم ذلك من الفروع . وربّما ظهر منه اختصاص الثاني بما إذا كان هناك مع الخنثى ابن أو بنت أو هما كما هو مذهب الشهيد الثاني بحسب الظاهر كما تأتي الإشارة إليه في الفروع الّتي سيذكرها المصنّف « 10 » طاب ثراه .
وقد تشاغل كثير في بيان استخراج سهام الخنثى ولم يلتفتوا إلى حال القاعدة ، ونحن نقول : قد بنى المصنّف طاب ثراه وغيره السلوك في هذا الطريق على أمرين : الأوّل أنّ الأكثر المناسب والمماثل والحاصل من الضرب كما في الموافق والمباين يضرب في اثنين . الثاني فرض المسألة مرّتين .
هامش
( 1 ) اللمعة الدمشقية : في ميراث الخنثى ص 265 .
( 2 ) الروضة البهية : في ميراث الخنثى ج 8 ص 194 .
( 3 ) كشف الرموز : في ميراث الخنثى ج 2 ص 477 .
( 4 ) إيضاح الفوائد : في ميراث الخنثى ج 4 ص 249 .
( 5 ) تعليق النافع ( حياة المحقّق الكركي : ج 7 ) ص 210 .
( 6 ) التنقيح الرائع : في ميراث الخنثى ج 4 ص 212 .
( 7 ) مسالك الأفهام : في ميراث الخنثى ج 13 ص 250 .
( 8 ) منهم الشهيد الثاني في المسالك : ج 13 ص 250 ، والصيمري في غاية المرام : ج 4 ص 196 ، والفاضل في كشف اللثام : ج 9 ص 484 .
( 9 ) المبسوط : في ميراث الخنثى ج 4 ص 114 - 115 .
( 10 ) يأتي في ص 665 .