شرح
في « النهاية « 1 » والسرائر « 2 » » إلّا أنّه ترك حرف العطف فقال : لا يكون سفيها فاسد الرأي و « الكشف « 3 » والتحرير « 4 » والإرشاد « 5 » والتبصرة « 6 » واللمعة « 7 » وغاية المرام « 8 » » .
وفي « المجمع « 9 » » اختاره في أوّل المسألة وتوقّف فيه في آخرها . وهذا الحكم منقول « 10 » عن « الجامع » . هذا إن أردنا بفساد الرأي في عباراتهم فساد المذهب كما فسّره به في « التنقيح « 11 » والروضة « 12 » » كما هو الظاهر . وقال في « المقنعة » : لا يكون فاسد العقل ولا سفيها « 13 » فأثبت مكان فاسد الرأي « فاسد العقل » . وربّما لاح من « السرائر » أنّ السفيه هو فاسد الرأي « 14 » . وفي « الوسيلة » شرط ثبات العقل وسداد الرأي « 15 » . واستشكل في « الروضة « 16 » والمسالك « 17 » » في الأوّل والمحقّق الثاني « 18 » في « تعليق الإرشاد » على عدم اشتراط عدم السفه وعلى اشتراط عدم فساد الرأي .
وما اشترطه المصنّف هو المشهور كما في « الشرائع « 19 » والروضة « 20 » » .
هامش
( 1 ) النهاية : المواريث في الحبوة ص 634 .
( 2 و 14 ) السرائر : المواريث في الحبوة ج 3 ص 258 .
( 3 ) كشف الرموز : الفرائض في الحبوة ج 2 ص 451 .
( 4 ) تحرير الأحكام : الميراث في الحبوة ج 5 ص 17 .
( 5 ) إرشاد الأذهان : الميراث في الحبوة ج 2 ص 120 .
( 6 ) تبصرة المتعلّمين : الفرائض في الحبوة ص 173 .
( 7 ) اللمعة الدمشقية : الميراث في الحبوة ص 259 .
( 8 ) غاية المرام : الفرائض في الحبوة ج 4 ص 179 .
( 9 ) مجمع الفائدة والبرهان : الميراث في الحبوة ج 11 ص 378 و 386 .
( 10 ) الناقل عنه هو الفاضل الهندي في كشف اللثام : في الحبوة ج 9 ص 421 .
( 11 ) التنقيح الرائع : المواريث في الحبوة ج 4 ص 168 .
( 12 و 16 و 20 ) الروضة البهية : الميراث في الحبوة ج 8 ص 120 .
( 13 ) المقنعة : الفرائض في الحبوة ص 684 .
( 15 ) الوسيلة : المواريث في الحبوة ص 387 .
( 17 ) مسالك الأفهام : الفرائض في الحبوة ج 13 ص 133 .
( 18 ) لم نعثر عليه في حاشية الإرشاد ولا على الناقل عنه ، فراجع .
( 19 ) شرائع الإسلام : الفرائض في الحبوة ج 4 ص 25 .