شرح
فقالت : إنّ ابن بنتي مات فأعطني حقّي ، فقال : ما أنت الّتي شهد لها أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله أعطاها السدس فإن اقتسمتموه بينكما فأنتم أعلم . وقد نقلناه كما وجدناه ، وفي كلام أبي بكر من مخالفة أهل اللسان ما لا يخفى على أحد . وعلى التقية يحمل خبر غياث بن إبراهيم كما صنع الشيخ « 1 » . فإذا كان هذا مذهبا لهم كان الرشد في خلافهم .
والمطلق في بقية الأخبار يحمل على المقيّد .
وأمّا الثالث - وهو أنّ المأخوذ أقلّ الأمرين مع زيادة نصيب المطعم عن السدس بمعنى أنّ الطعمة مستحبّة مع زيادة النصيب في الجملة ، فإن كانت الزيادة سدسا أو أكثر فالمستحبّ إطعام السدس فقط ، وإلّا فالأقلّ - فلم أجد من صرّح به سوى المحقّق الثاني في « تعليق النافع والإرشاد « 2 » » وبعض المحشّين « 3 » على الإرشاد . وهو خلاف ظاهر « النهاية « 4 » والسرائر « 5 » والشرائع « 6 » والنافع « 7 » والإرشاد « 8 » والتحرير « 9 » والمختلف « 10 » والتنقيح « 11 » والمسالك « 12 » والمجمع « 13 » والكفاية « 14 » والمفاتيح « 15 » »
هامش
( 1 ) تهذيب الأحكام : في المواريث ح 47 ج 9 ص 313 .
( 2 ) حاشية الإرشاد ( حياة المحقّق الكركي : ج 9 ) ص 561 .
( 3 و 13 ) مجمع الفائدة والبرهان : في ج 11 استحباب الطعمة للأجداد ص 370 و 371 .
( 4 ) النهاية : في ميراث الوالدين ومن يدخل عليهما ص 631 .
( 5 ) السرائر : في استحباب الطعمة للأجداد ج 3 ص 261 .
( 6 ) شرائع الإسلام : في استحباب الطعمة للأجداد ج 4 ص 26 .
( 7 ) المختصر النافع : في استحباب الطعمة للأجداد ص 260 .
( 8 ) إرشاد الأذهان : في استحباب الطعمة للأجداد ج 2 ص 120 .
( 9 ) تحرير الأحكام : في استحباب الطعمة للأجداد ج 5 ص 18 .
( 10 ) مختلف الشيعة : في استحباب الطعمة للأجداد ج 9 ص 105 .
( 11 ) التنقيح الرائع : في استحباب الطعمة للأجداد ج 4 ص 172 .
( 12 ) مسالك الأفهام : في استحباب الطعمة للأجداد ج 13 ص 139 .
( 14 ) كفاية الأحكام : في استحباب الطعمة للأجداد ج 2 ص 830 .
( 15 ) مفاتيح الشرائع : في استحباب الطعمة للأجداد ج 3 ص 302 .