شرح
والمقتصر « 1 » ونكت الإرشاد « 2 » وغاية المرام « 3 » والكفاية « 4 » » ولم يذكر هذا الفرع أصلا في « المبسوط والتلخيص والوسيلة والتبصرة والإيضاح والكنز واللمعة والروضة » ولم يتعرّض له في التهذيب بشيء .
احتجّ الحلّيّون « 5 » ومن تابعهم من المتأخّرين « 6 » بأنّ ولد الكافر كافر للإجماع على أنّه في حكم أبويه وتابع لهما فلا يدفن في مقابر المسلمين ولا يقاد به المسلم ، وكلّ كافر يحجبه المسلم ويرثه للإجماع ورواية الحسن بن صالح « 7 » .
فوجب طرح الرواية لأن كانت من أخبار الآحاد كما هو مذهب ابن إدريس « 8 » أو لمخالفتها القواعد والإجماع ، أو نحملها على الاستحباب كما في « المختلف « 9 » والمهذّب « 10 » والتنقيح « 11 » وتعليق النافع والإرشاد « 12 » » أو تنزيلها على عدم القسمة
هامش
( 1 ) المقتصر : في المواريث ص 358 - 359 .
( 2 ) غاية المراد : في موانع الإرث ج 3 ص 598 - 599 .
( 3 ) غاية المرام : في موانع الإرث ج 4 ص 167 .
( 4 ) كفاية الأحكام : في تعديد موانع الإرث ج 2 ص 794 .
( 5 ) منهم ابن إدريس في السرائر : في حكم الكافر في الميراث ج 3 ص 269 ، والمحقّق في نكت النهاية : في توارث أهل الملّتين ج 3 ص 236 - 237 ، والعلّامة في مختلف الشيعة : في الفرائض ج 9 ص 58 .
( 6 ) منهم العلّامة في تحرير الأحكام : في موانع الإرث ج 5 ص 60 ، والمقداد في التنقيح الرائع : في المواريث ج 4 ص 137 ، والكاشاني في مفاتيح الشرائع : في الكفر يمنع الإرث من المسلم ج 3 ص 312 .
( 7 ) وسائل الشيعة : ب 1 من أبواب موانع الإرث ح 2 ج 17 ص 374 .
( 8 ) السرائر : في حكم الكافر في الميراث ج 3 ص 270 .
( 9 ) مختلف الشيعة : في الفرائض ج 9 ص 58 .
( 10 ) المهذّب البارع : في المواريث ج 4 ص 339 .
( 11 ) التنقيح الرائع : في المواريث ج 4 ص 137 .
( 12 ) حاشية إرشاد الأذهان ( حياة المحقّق الكركي ج 9 ) : في موانع الإرث ص 564 .