ديگر آنكه رعيت بلكه صحابه از او به تنگ آمده بودند ، حتى حضرت امير و امام حسن و امام حسين عليهم السلام ، تا آنكه گذاشتند كه كشته شد و از او دفع نكردند . و نقل كردهاند كه حضرت امير گفت كه : « خداى تعالى او را كشت » « 1 » و اين قول ، دليل رضا بر قتل اوست و آنكه استحقاق كشته شدن بر آن وجهى كه كشته شد پيدا كرده بود . و آنكه عايشه و معاويه از حضرت خون او را طلب كردند و گفتند كه كشندهء عثمان را به ما ده ! و حضرت نداد و تا آنكه ايشان با حضرت ، جهت آن جنگ كردند بر وجهى كه مشهور است و مردم بسيار از طرفين كشته شدند « 2 » .
و آنكه سه روز صحابه او را دفن نكردند « 3 » گويا كه به واسطهء آن بود كه به اعتقاد ايشان استحقاق دفن نداشت و مىبايست او را آنچنان گذاشت تا مردم عبرت گيرند و دانند كه او بد كرده باشد .
و بنابراين ، تقرير جواب ملا على كه : « آنكه او را سه روز گذاشتند و دفن نكردند ، گناه صحابه باشد نه او » « 4 » ساقط شد با آنكه قول حضرت امير را جواب نگفته .
مجملا ، معايب آن جماعت و نامعقولى جواب ايشان بيشتر از آن است كه در اين اوراق گنجد و همچنين اوصاف و فضايل آن حضرت از آنچه ايشان
هامش
( 1 ) - تجريد الاعتقاد ، ص 259 .
( 2 ) - براى اطلاع از تفصيل جنگ جمل ر ك : الجمل ، نوشتهء شيخ مفيد ( تحقيق سيد على مير شريفى ، قم ، دفتر تبليعات اسلامى ، 1371 ) اين كتاب را با عنوان « نبرد جمل » دكتر محمود مهدوى دامغانى به فارسى برگردانده است .
( 3 ) - تجريد الاعتقاد ، ص 259 .
و تاريخ الطبرى ، ج 5 ، ص 143 - 144 به نقل پاورقى تجريد الاعتقاد .
( 4 ) - شرح تجريد قوشچى ، ص 485 .