35 / 25
و اگر به دروغ نسبت كنند ترا پس هر آئينه دروغى داشته بودند آنان كه پيش از ايشان بودند آمدند بديشان پيغامبران ايشان به نشانهاى واضح و بنامهاى الهى و بكتاب روشن ( 25 )
35 / 26
باز گرفتار كردم كافران را پس چگونه بود عقوبت من ( 26 )
35 / 27
آيا نديدى كه خدا فرودآورد از آسمان آب را پس برآورديم بسبب آن ميوههاى گوناگون رنگ آن و از كوه راههاست گوناگون رنگ او طائفه سفيد و طائفه سرخ و طائفه سياه در نهايت سياهى ( 27 )
35 / 28
و از مردمان و جانوران و چهارپايان گوناگون است رنگ او همچنان جز اين نيست كه مىترسند از خدا عالمان از بندگان او هر آئينه خدا غالب آمرزنده است ( 28 )
شرح
وَ إِنْ يُكَذِّبُوكَو اگر تكذيب كنند ترا معاندان قريش عجب مدارفَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَپس به درستى كه تكذيب كردند آنان كهمِنْ قَبْلِهِمْپيش از ايشان بودند پيغمبران خود راجاءَتْهُمْآمدند بديشانرُسُلُهُمْپيغمبران فرستاده بديشانبِالْبَيِّناتِبه حجتهاى روشن يا معجزهاى هويداوَ بِالزُّبُرِو به نامههاى آسمانى چون صحف شيث و ادريس و ابراهيم على نبينا و عليهم السلاموَ بِالْكِتابِ الْمُنِيرِو بكتاب روشنكننده يعنى مبيّن احكام حلال و حرام چون توريت و انجيلثُمَّ أَخَذْتُ الَّذِينَ كَفَرُواپس بعد از تكذيب گرفتم آنان را كه نگرويدندفَكَيْفَ كانَ نَكِيرِپس چگونه بود انكار من بر ايشان بعقاب و عذابأَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَآيا نمىبينى آنكه خداى تعالىأَنْزَلَفروفرستادمِنَ السَّماءِ ماءًاز آسمان يا از ابر آبىفَأَخْرَجْنا بِهِپس بيرون آورديم عدول از غيبت بتكلم جهت تخصيص فعل است يعنى ما توانيم كه بيرون آريم بدان آبثَمَراتٍميوههامُخْتَلِفاً أَلْوانُهادر حالتى كه مختلف است رنگهاى آن يعنى گوناگون است اجناس يا اصناف آن و گويند مراد اشكال و هيئت آنستوَ مِنَ الْجِبالِو از آنچه ما آفريديم از كوههاجُدَدٌراههاى مختلف الالوان است و در تفسير مقدسى آورده كه جدد خطوط متلوّنهبِيضٌسفيدهاوَ حُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُهاو سرخها گوناگون است رنگهاى آن در شدّت و ضعف يعنى بعضى بهغايت سرخ و برخى از ان فروتروَ غَرابِيبُ سُودٌو سياهها بهغايت سياهوَ مِنَ النَّاسِو از آدميانوَ الدَّوَابِّو جنبندگانوَ الْأَنْعامِو چهارپايانمُخْتَلِفٌهست آنچه بود گوناگونأَلْوانُهُرنگهاى اوكَذلِكَمانند اختلاف الوان اثمار و جبال و هر كه نداند قدرت خداى را بآفريدن اشيا و عالم نبود بتحويل هر چيزى از حالى بحالى چگونه از خداى تعالى بترسدإِنَّما يَخْشَى اللَّهَجز اين نيست كه مىترسند از خداى تعالىمِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُاز جمله بندگان او دانايان چه شرط خشيت دانش مخشى منه است و علم بصفات و افعال او پس هرك را دانش او بيشتر ترس او افزونتر و حضرت پيغمبر صلى اللّه عليه و سلّم ازينجا فرمودهاند انى اعلمكم و اخشاكم باللّهإِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌبه درستى كه خداى تعالى غالب است در انتقام كشيدن از كسى كه نترسد ازوغَفُورٌآمرزنده است مر ترسكاران را .