عن خصوصيّات ثابتة في النفس .
ثانيها : التعبير عن خصوصيّات ثابتة في المجتمع .
ثالثها : أخذ جملة من الخصوصيّات البشريّة الثابتة بنظر الاعتبار بالنسبة إلى القرآن ، وإنزال القرآن على أساسها كمقدار اقتناع البشر ومقدار تأثّرهم ومقدار تلقّيهم للدعوة وسنخ حاجاتهم وآمالهم وآلامهم ، وأخذ كلّ ذلك بمستوى عامّ لا يتغيّر على مدى الأجيال ؛ فإنَّ الإنسانيّة عادةً ذات خصائص ثابتة لا يمكن أن تتطوّر . وعلى هذه الخصائص نزل القرآن ، ومن هنا كان ملذّاً ومشوّقاً لمختلف الأجيال ، وكان
« حلال محمّد ( ص ) حلال إلى يوم القيامة وحرامه حرام إلى يوم القيامة » « 1 » .
هامش
( 1 ) الكافي 1 : 58 ، كتاب فضل العلم ، باب البدع والرأي والمقائيس ، الحديث 19 ، بصائر الدرجات : 168 ، الجزء الثالث ، باب 13 ، باب آخر فيه أمر الكتب ، الحديث 7 . والحديث عن مولانا الصادق عليه السلام . وفي الكافي : « حلال محمّد ( ص ) حلال أبداً إلى يوم القيامة . . . » بدل : « حلال محمّد ( ص ) حلال إلى يوم القيامة . . . » .