إذن فأعمال الناس الوحشيّة التي لا تطاق في تلك الحالة الطبيعيّة ، كلّها ناشئةٌ من حبّ الذّات ، انطلاقاً من غرائزهم وشهواتهم وإراداتهم غير المقيّدة بنظامٍ ولا قانون .
و ( روسو ) وإن كان يقول بأنَّ هذه الحالة بنفسها حالة ملذّة ، تجلب أقصى السعادة والهناء ، إلَّا أنَّه يقول : إنَّه بعد تكاثر الناس وازديادهم في المجتمع يحصل بينهم تعارض في المصالح والشهوات والآراء ، فيحصل هناك تزاحم وصراع مرير يؤدّي إلى شرٍّ مستطير « 1 » .
وهنا تكون النتيجة عند ( روسو ) موافقة للنتيجة عند الفيلسوفين الآخرين ( لوك ) و ( هوبز ) « 2 » .
وهنا تدلي مدرسة العقد الاجتماعي برأيها ، متمثّلةً في هؤلاء المفكّرين الثلاثة ؛ فإنَّهم يشتركون [ في ] القول بأنَّ هذا المجتمع عندما رأى نفسه في حالة لا تطاق ، اجتمع مفكّرو أفراده وعقلاؤهم وفكّروا في حالتهم وفي
هامش
( 1 ) راجع : العقد الاجتماعي أو مبادئ الحقوق السياسيّة ( جان جاك روسّو ) : 43 . وراجع له أيضاً : خطاب في أصل التفاوت وفي أُسسه بين البشر : 117 .
( 2 ) توماس هوبز (Thomas Hobbes ) ( 1679 - 1588م ) : عالم ، فيلسوف ومؤرّخ إنجليزي ، اشتهر بفلسفته السياسيّة ، خاصّة من خلال كتابه (Leviathan )الذي تناول فيه الأُصول الطبيعيّة والسياسيّة لسلطة الدولة ، وكان من أبرز وأوّل المنادين بنظريّة العقد الاجتماعي . راجع حول ترجمته : موسوعة الفلسفة ( د . عبد الرحمن بدوي ) 2 : 554 - 563 .
راجع لهوبز حول الفكرة الأخيرة : اللفياثان . . الأُصول الطبيعيّة والسياسيّة لسلطة الدولة : 251 .