. . . . . . . . .
شرح
الاستمناء باليد « 1 » ، وعن زرعة حديث صلاة الأسير في باب صلاة الخوف « 2 » ، وعن داود بن أبي يزيد حديث من قتل أسدا في الحرم « 3 » ، وهؤلاء كلّهم من أصحاب الصادق عليه السّلام ، فكيف لا ينكر روايته عنهم بلا واسطة وتنكر روايته عن عبد اللّه بن سنان ! !
وأمّا ما أيّدوا به كلامهم فإنّما يتأيّد به لو لم توجد الواسطة بين عبد اللّه وبين الإمام عليه السّلام في شيء من الأحاديث ، لكنّها كثيرة ؛ كتوسّط عمر بن يزيد « 4 » في دعاء آخر سجدة من نافلة المغرب « 5 » ، وتوسّط حفص الأعور في تكبيرات الافتتاح « 6 » ، وقد يتوسّط شخص واحد بين كلّ من الرجلين وبينه عليه السّلام كإسحاق بن عمّار فإنّه متوسّط بين محمّد وبينه عليه السّلام في سجدة الشكر « 7 » ، وكذا بين عبد اللّه وبينه عليه السّلام في طواف الوداع « 8 » .
وقد وجدنا ما يدلّ على لقاء البرقي إسماعيل بن جابر في باب تطهير المياه
هامش
( 1 ) تهذيب الأحكام ، ج 10 ، ص 64 ( ح 234 ) ؛ الاستبصار ، ج 4 ، ص 226 ( ح 847 ) ؛ عنهما وسائل الشيعة ، ج 28 ، ص 363 ( ح 3 ) .
( 2 ) الكافي ، ج 3 ، ص 457 ( ح 4 ) ؛ تهذيب الأحكام ، ج 3 ، ص 175 ( ح 391 ) ، وص 299 ( ح 910 ) ؛ عنه وسائل الشيعة ، ج 8 ، ص 448 ( ح 2 ) .
( 3 ) الكافي ، ج 4 ، ص 237 ( ح 26 ) ؛ تهذيب الأحكام ، ج 5 ، ص 366 ( ح 1275 ) ؛ الاستبصار ، ج 2 ، ص 208 ( ح 712 ) ؛ عنه وسائل الشيعة ، ج 13 ، ص 79 ( ح 1 ) .
( 4 ) في « ع » : عمرو بن أبي يزيد .
( 5 ) تهذيب الأحكام ، ج 2 ، ص 115 ( ح 199 ) ، عنه وسائل الشيعة ، ج 7 ، ص 394 ( ح 3 ) .
( 6 ) تهذيب الأحكام ، ج 2 ، ص 67 ( ح 243 ) ، عنه وسائل الشيعة ، ج 6 ، ص 20 ( ح 1 ) .
( 7 ) علل الشرائع ، ص 56 ( ح 2 ) ، عنه وسائل الشيعة ، ج 7 ، ص 12 ( ح 4 ) .
( 8 ) تهذيب الأحكام ، ج 5 ، ص 253 ( ح 856 ) ؛ عنه وسائل الشيعة ، ج 13 ، ص 299 ( ح 3 ) .