شرح
مقتضى إطلاقه عدم الفرق بين صورة رفع النسيان في أثناء السعي وبين صورة رفعه بعده وعلى اىّ فالرواية تدل على البطلان في المقام .
ثم إنه قد جعل في الوسائل صحيحة منصور روايتين مع وضوح اتحادهما وان كان بينهما الاختلاف في التعبير وفي الاشتمال على السؤال الثاني وعدمه .
الفرع الثاني ما لو تذكر في أثناء السعي نقصان الطواف وعدم تماميّته وقد أفتى فيه في المتن بلزوم إتمام كليهما غاية الأمر لزوم إتمام الطواف أوّلا والسعي ثانيا لكنه احتاط استحبابا بالجمع بين الإتمام والإعادة لو كان الطواف أقل من أربعة أشواط وكذا في السعي لو كان التذكر قبلها هذا ولكنه قال المحقق في الشرائع لو دخل في السعي فذكر انه لم يتم طوافه رجع فأتمّ طوافه ان كان تجاوز النصف ثم تمّم السّعي . ومقتضاه لزوم إعادة الطواف من رأس لو لم يتجاوز النصف والمسألة خلافية بالإضافة إلى الطواف وإلى السعي كليهما فظاهر عبارة الشرائع التفصيل المزبور في خصوص الطواف وان الحكم في السّعي هو لزوم الإتمام مطلقا كما عن النهاية والسرائر والتذكرة والتحرير والمنتهي لكن المحكي عن المبسوط والقواعد لزوم استيناف السعي في صورة استيناف الطواف . وظاهر محكي النهاية والتهذيب والتحرير والتذكرة والمنتهي والنافع إطلاق إتمام الطواف كما في المتن .
والمستند الوحيد في هذا الفرع موثقة إسحاق بن عمّار قال قلت لأبي عبد اللَّه عليه السلام رجل طاف بالكعبة ثم خرج فطاف بين الصفا والمروة فبينما هو يطوف إذ ذكر انه قد ترك من طواف بالبيت قال يرجع إلى البيت فيتم طوافه ثم يرجع إلى الصفا والمروة فيتم ما بقي ، قلت فإنه بدء بالصفا والمروة قبل ان يبدأ بالبيت فقال يأتي البيت فيطوف به ثم يستأنف طوافه بين الصفا والمروة ، قلت فما فرق بين هذين ؟ قال