شرح
الروايات « 1 » الدالّة عليها ، وإنّما الإشكال والخلاف قد وقع من جهات :
الجهة الأولى : في أنّ حرمة العصير هل تتحقّق بمجرّد النشيش وإن لم يصل إلى حدّ الغليان ، كما قوّاه السيّد قدس سره في العروة « 2 » ، أو لا تتحقّق قبل الوصول إلى حدّ الغليان وتتوقّف عليه ، ولابدّ أوّلًا من بيان معنى النشيش والغليان ، فنقول :
أمّا النشيش ، فقد زعم بعض « 3 » أنّه عبارة عن الصوت الحاصل في الشيء قبل الشروع في الغليان ، ولكنّ اللّغة لا تساعد ذلك ، ففي أقرب الموارد : نشّ النبيذ : غلى « 4 » ، وعن القاموس : أنّه صوت غليان القِدر : وأمّا الغليان ، فهو كما عرفت سابقاً « 5 » عن المجمع والمنجد هو القلب واشتداد الفوران .
فالبحث في هذه الجهة يتوقّف على كون النشيش حاصلًا قبل الغليان ، وأنّه هل يحرم العصير بمجرّده ، أو يتوقّف على الوصول إلى حدّ الغليان ؟ ولابدّ في استكشافه من ملاحظة الروايات الواردة في الباب ، فنقول :
منها : صحيحة حمّاد بن عثمان - المتقدّمة « 6 » - عن أبي عبداللَّه عليه السلام قال : لا يحرم العصير حتّى يغلي .
ومنها : صحيحته الأخرى - المتقدّمة « 7 » أيضاً - عن أبي عبداللَّه قال : سألته عن شرب العصير ؟ قال : تشرب ما لم يغل ، فإذا غلى فلا تشربه ، قلت : أيّ
هامش
( 1 ) وسائل الشيعة 25 : 282 - 287 ، كتاب الأطعمة والأشربة ، أبواب الأشربة المحرّمة ب 2 .
( 2 ) العروة الوثقى 1 : 50 مسألة 202 .
( 3 ) مستمسك العروة الوثقى 1 : 410 .
( 4 ) أقرب الموارد 2 : 1301 .
( 5 ) في ص 576 .
( 6 ) ( ، 7 ) في ص 577 .
( 7 )