إلّا بعفوك من عذابك وبرضاك من سخطك ، وما لي إلّاأن أسألك وأتضرّع إليك وأبتهل بين يديك .
فأقول : أشرح صدري لأعرفك واحلل عقدة من لساني لأثنى عليك « 1 » . فنودي من وراء الحجاب : إيّاك أن تطمع في الثناء وتزيد على سيّد الأنبياء ، بل أرجع إليه ، فما آتاك فخذه وما نهاك عنه فانته « 2 » وما قاله فقله ، فإنّه ما زاد في هذه الحضرة على أن قال : سبحانك لا أحصي ثناء عليك ، أنت كما أثنيت على نفسك « 3 » .
فقال : إلهي ! إن لم يكن للّسان جرأة على الثناء عليك ، فهل للقلب مطمع في معرفتك ؟
فنودي : إيّاك أن تتخطّى رقاب الصدّيقين ، فارجع إلى الصديق الأكبر والفاروق الأعظم ، أمير المؤمنين وإمام المتقين علي بن أبي طالب عليه السلام واقتد به . أما سمعته يقول :
العجز عن درك الإدراك إدراك * والفحص عن سرّ ذات السرّ إشراك « 4 »
فيكفيك نصيباً من حضرتنا أن تعرف أنّك محروم عن حضرتنا ، عاجز عن ملاحظة جمالنا وجلالنا .
فعند هذا رجع السائل السالك واعتذر عن أسؤلته ومعاتبته ، وقال لليمين والقلم والعلم والإرادة والقدرة وما بعده : اقبلوا عذري ، فإنّي كنت غريباً جديد العهد بالدخول في هذه البلاد ولكلّ داخل دهشة ، فما كان إنكاري عليكم إلّامن قصور وجهل .
والآن قد صحّ عندي عذركم وانكشف لي أنّ المتفرّد بالملك والملكوت والعزّة والجبروت هو الواحد القهّار ، فما أنتم إلّامسخّرون تحت قهره وقدرته ، مردّدون في قبضته ، وهو الأوّل والآخر والظّاهر والباطن « 5 » .
هامش
( 1 ) - إشارة إلى قوله تعالى :« قالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي . . .وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسانِي » .[ طه : 25 - 27 ]
( 2 ) - إشارة إلى قوله تعالى :« ما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا » .[ الحشر : 7 ]
( 3 ) - قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : ( لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك ) . [ بحار الأنوار ، ج 68 ، ص 23 ]
( 4 ) - ديوان الإمام علي عليه السلام ، ص 305 . وفي الإحياء والمحجّة ليست عبارة : « فارجع إلى الصديق الأكبر . . . إلى . . . واقتد به » . والمصرع الثاني أيضاً ليست في المحجّة والإحياء والعامة نقلوا من الخليفة الثاني : « أنّه سئل : بم عرفت ربّك ؟ قال : عرفت ربّي بربّي . فقيل : هل يمكن لبشر أن يدركه ؟ قال : العجز عن درك الإدراك إدراك » . [ فيض القدير ، ج 6 ، ص 235 ]
( 5 ) - الحديد : 3 .