هر بينندهاى را شامل است ونصّ
( إنّ اللَّه احتجب عن العقول ، كما احتجب عن الأبصار ) « 1 »
رانندهء هر بينا وعاقل ، امّا شيرمردان بيشهء ولايت ، دم از
( لم أعبد ربّاً لم أره ) « 2 »
مىزنند وقدم بر جادهء
( لو كشف الغطاء ما ازددت يقيناً ) « 3 »
مىدارند .
بلى به كنه حقيقت راه نيست وجز أو « 4 » از أو آگاه « 5 » نه ؛ چرا كه أو محيط است به همه چيز ، پس محاط به چيزى نتواند شد وادراك چيزى بي احاطهء به آن صورت نبندد ، فإذن
« لا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً »
« 6 » .
عنقا شكار كس نشود دام باز چين * كاينجا هميشه باد به دست است دام را « 7 »
فدع عنك بحراً ضلّ فيه السوابح « 8 » .
درين ورطه كشتى فرو شد هزار * كه پيدا نشد تختهاى بر كنار
امّا به اعتبار تجلّى در مظاهر اسما وصفات ، در هر موجودى روئى دارد ودر هر مرآتى جلوه مىنمايد :
« فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ »
« 9 » ،
( ولو أنّكم أدليتم « 10 » بحبل إلى الأرض السفلى
هامش
( 1 ) - تحف العقول ، ص 245 .
( 2 ) - الكافي ، ج 1 ، ص 98 ، ح 6 ؛ الاختصاص ، ص 236 .
( 3 ) - شرح مائة كلمة ، ص 52 ؛ إرشاد القلوب ، الباب 37 ؛ مطلوب كلّ طالب ، ص 3 ؛ شرح المقاصد ، ج 2 ، ص 262 ؛ الفتوحات المكية ، ج 3 ، ص 131 . وقد أشار إلى هذه الكلمة البوصيري في همزيته إذ يقول :ووزير ابن عمّه في المعالي * ومن الأهل تسعد الوزراء
لم يزده كشف الغطاء يقينا * بل هو الشمس ما عليه غطاء( 4 ) - مر : + را .
( 5 ) - مر : آگاهى .
( 6 ) - طه : 110 .
( 7 ) - ديوان حافظ رحمه الله ، ص 8 ، غزل : « صوفي بيا كه آينه صافي است جام را » .
( 8 ) - شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ، ج 3 ، ص 71 .وإن قلت لا أرضى عليّاً إمامنا * فدع عنك بحراً ضلّ فيه السوابح( 9 ) - البقرة : 115 .
( 10 ) - في المصدر : دليتم .