والتأمت « 1 » لديه الأهواء مع شدّة اختلافاتها « 2 » الباردة ؛ إذ بها يكشف عن وجه الحقّ في المذاهب والآراء وعن جهة البطلان فيها ، فيصدّق بالكلّ تارة ، ويكذّب به أخرى ؛ فإنّها ليست إلّامجرّد القال والقيل ، كقصّة العميان والفيل ، إلّاأنّ تلك كانت لفقد البصر وقلّة التحصيل ، وهذه لفقد البصيرة والجهل بالتأويل . وحسبنا اللَّه ونعم الوكيل .
[ 1 ] كلمة تجمع بها « 3 » بين امتناع الرؤية والمعرفة وبين إمكانهما
طلب اى عاشقان خوش رفتار * طرب اى نيكوان شيرين كار
تا كي از خانه هين ره صحرا * تا كي از كعبه هان در خمّار
در جهان شاهدي وما فارغ * در قدح جرعهاى وما هشيار
زين سپس دست ما ودامن دوست * بعد از اين گوش ما وحلقهء يار
اگرچه كرّوبيان ملأ أعلى در مقام :
( لو دنوت أنملة « 4 » )
« 5 » متوقّفند ومقرّبان حضرت « 6 » عليا به قصور :
( ما عرفناك حقّ معرفتك « 7 » ) « 8 »
معترف ، وكريمه :
« لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ »
« 9 »
هامش
( 1 ) - الف : التمنت .
( 2 ) - دا : اختلافها .
( 3 ) - الف : بها تجمع .
( 4 ) - مر ، الف : - أنملة .
( 5 ) - مناقب آل أبي طالب ، ج 1 ، ص 155 ؛ بحار الأنوار ، ج 18 ، ص 379 ، ح 86 . ونعم ما قال المولوي :احمد ار بگشايد آن پر جليل * تا ابد مدهوش ماند جبرئيلوقال الشيخ العطار :چون به خلوت جشن سازد با خليل * پر بسوزد در نگنجد جبرئيل( 6 ) - مر : - حضرت .
( 7 ) - الف : - حقّ معرفتك .
( 8 ) - مسند أحمد ، ج 1 ، ص 96 و 118 و 150 ؛ سنن ابن ماجة ، ج 2 ، ص 1263 ، ح 3841 ؛ بحار الأنوار ، ج 68 ، ص 23 ، ح 1 ؛ مرآة العقول ، ج 8 ، ص 146 ، ح 1 .
( 9 ) - الأنعام : 103 .