( 4646 ) مغمورا : غمره الظلم حتى غطاّه فهو لا يظهر .
( 4647 ) اسْتَلانُوا : عدّوا الشيء لينا .
( 4648 ) استْعَوْرَهَ : عدهّ وعرا خشنا .
( 4649 ) المُتْرَفُون : أهل الترف والنعيم .
( 4650 ) يُرَجّي التوبة - بالتشديد - : أي يؤخر التوبة .
( 4651 ) يُقيم على الشيء : يداوم على إتيانه .
( 4652 ) سَقِمَ : مرض .
( 4653 ) يَسْتَيْقِن : يكون على ثقة ويقين .
( 4654 ) بَطِرَ - كفرح - : اغتر بالنعمة ، والغرور فتنة .
( 4655 ) القنوط : اليأس .
( 4656 ) الوَهْن : الضعف .
( 4657 ) أسْلَف : قدم .
( 4658 ) سَوّفَ : أخّر .
( 4659 ) عرَتَهْ مِحْنَة : عرضت له مصيبة ونزلت به .
( 4660 ) انفَرَج عنها : انخلع وبعد .
( 4661 ) شرائط المِلّة : الثبات والصبر ، واستعانة باللهّ .
( 4662 ) العِبْرة - بالكسر - : تنبهّ النفس لما يصيب غيرها فتحترس من إتيان أسبابه .
( 4663 ) أدَلّ على أقرانه : استعلى عليهم .
( 4664 ) الغُنْم - بالضم - : الغنيمة .
( 4665 ) المَغْرَم : الغرامة .
( 4666 ) بادره : عاجله قبل أن يذهب .
( 4667 ) الفَوْت : فوات الفرصة وانقضاؤها .
( 4668 ) اعْتَصِموا : تحصّنوا .
( 4669 ) الذِمَم : العهود .
( 4670 ) الأوتاد : جمع وتد ، وهو ما رزّ في الأرض أو الحائط من خشب ، ويريد بالأوتاد هنا الرجال أهل النجدة الذين يوفون بها .
( 4671 ) « من لا تُعْذَرُونَ بجهالتَهِ » : أي عليكم بطاعة عاقل لا تكون له جهالة تعتذرون بها عند البراءة من عيب السقوط في مخاطر أعماله فيقل عذركم في اتباعه .
( 4672 ) « بُصّرْتُم إن أبْصرْتم » : أي إن كانت لكم أبصار فأبصروا .
( 4673 ) « اسْتَأثَرَ » : أي استبد .
( 4674 ) الخِيَرَة : الخيار .
( 4675 ) « الإعْجاب يمنع الازْدِياد » : من أعجب بنفسه وثق بكمالها فلم يطلب لها الزيادة في الكمال ، فلا يزيد بل ينقص .
( 4676 ) أمر الآخرة قريب ، والاصطحاب في الدنيا قصير الزمن قليل .
( 4677 ) أحَدّ - بفتح الهمزة والحاء وتشديد الدال - : أي شحذ .
( 4678 ) السنَان : نصل الرمح .
( 4679 ) هِبْت أمراً : خفت منه .
( 4680 ) توَقَيّه : الاحتراز منه .
( 4681 ) « ازجر المسئ بثواب المُحسن » : أي إذا كافأت المحسن على إحسانه أقلع المسئ عن إساءته طلبا للمكافأة .
شرح نهج البلاغة المقتطف من بحار الأنوار للعلامة المجلسي — صفحة 564
مساهمون: علي أنصاريان
ص٥٦٤