( 4613 ) بَيْنها : أي بعدها وزوالها عنهم .
( 4614 ) نعَاَه : إذا أخبر بفقده .
( 4615 ) راح اليه : وافاه وقت العشي ، أي أنها تمشي بعافية .
( 4616 ) « تَبْتَكِر » : أي تصبح .
( 4617 ) فَجِيعة : أي مصيبة فاجعة .
( 4618 ) لِدُوا : فعل أمر من الولادة لجماعة المخاطبين .
( 4619 ) أوْبَقَها : أهلكها .
( 4620 ) ابْتَاع نفسه : اشتراها وخلصها من أسر الشهوات .
( 4621 ) حُسْنُ التَبَعّل : إطاعة الزوج .
( 4622 ) عَالَ : افتقر .
( 4623 ) حَبِطَ عمله : بطل ، لأنه يحرم ثوابه .
( 4624 ) الأكياس : - جمع كيّس بتشديد الياء - : أي العقلاء العارفون يكون نومهم وفطرهم أفضل من صوم الحمقى وقيامهم .
( 4625 ) سُوسُوا : أمر من السياسة : وهي حفظ الشيء بما يحوطه من غيره والصدقة تستحفظ الشفقة ، والشفقة تستزيد الايمان وتذكر اللّه .
( 4626 ) الجَبّان : كالجَبّانة : المقبرة .
( 4627 ) « أصْحَرَ » : أي صار في الصحراء .
( 4628 ) تنفّسَ الصُعَدَاء : أي تنفس تنفسا ممدودا طويلا .
( 4629 ) أوْعِيَة : جمع وعاء وهو الإناء وما أشبهه .
( 4630 ) أوْعَاها : أشدّها حفظا .
( 4631 ) العالم الرَبّانيّ : العارف باللهّ ، المنسوب إلى الرب .
( 4632 ) الهَمَج - محركة - : الحمقى من الناس .
( 4633 ) الرَعَاع - كسحاب - : الأحداث الطغام الذين لا منزلة لهم في الناس .
( 4634 ) الناعِق : مجاز عن الداعي إلى باطل أو حق .
( 4635 ) يَزْكُو : يزداد نماء .
( 4636 ) الحَمَلَة - بالتحريك - : جمع حامل ، و « أصبت » بمعنى وجدت ، أي لو وجدت له حاملين لأبرزته وبثثته .
( 4637 ) اللَقِنُ - بفتح فكسر - : من يفهم بسرعة .
( 4638 ) المُنْقَادُ لحاملي الحقّ : هو المنساق المقلّد في القول والعمل ، ولا بصيرة له في دقائق الحق وخفاياه ، فذاك يسرع الشك إلى قلبه لأقل شبهة .
( 4639 ) في أحنائه : أي جوانبه ، ومفردها حنو .
( 4640 ) المَنْهوم : المفرط في شهوة الطعام .
( 4641 ) سَلِس القِياد : سهله .
( 4642 ) المُغْرَم بالجمع : المولع بجمع المال .
( 4643 ) ادّخَار المال : اكتنازه .
( 4644 ) « الأنْعَام » : البهائم .
( 4645 ) السائمة : التي ترسل لترعى من غير أن تعلف .
شرح نهج البلاغة المقتطف من بحار الأنوار للعلامة المجلسي — صفحة 563
مساهمون: علي أنصاريان
ص٥٦٣