يتسابقون إلى نيله حسب إعطاء المهمّ حقّه من البيان .
ولأجل أنّ الشواهد على ذلك كثيرة فالأولى بهذا المختصر أن يحيل بيان بعضها على الجزء الأوّل من كتاب « الهدى » « 1 » ، وقد ذكر في أثنائها ما جاء في العهدين - وخصوص الأناجيل - من بعض التكرار الكثير .
ومن جملة ذلك أنّه تكرّر في المزمور المائة والسادس والثلاثين ستّاً وعشرين مرّة قوله : « لأنّ إلى الأبد رحمته » « 2 » وذلك لأنّ المزامير ناظرة بأسلوبها إلى مقام البلاغة ، مع أنّ المزمور المذكور لا يبلغ نصف سورة « الرحمن » !
ومن ذلك تعرف حال « حسن الإيجاز » في أدبه وقوله الساقط : « والخلاصة أنّه ليس في كتاب مثل ما في القرآن من التكرار » ولعلّ ذلك لأنّ كتب وحيه ليس لها عنده قيمة تستحقّ بها أن ينظر إليها ويعرف ما فيها ، فراجع كتاب « الهدى » فيما ذكرناه .
وإن كان المعترض يتعرّض لتكرار القرآن لقصصه ، فهل يخفى على ذي المعرفة محلّ ذلك من البراعة والبلاغة ، وبيان القدرة على إيراد القصّة حسب مناسباتها بعبارات مختلفة كلّها راقية في مقامها ، من دون تناقض ولا اختلاف جوهري ؛ لا كما وقع في الأناجيل من التناقض والاختلاف الجوهري الكبير الكثير في قصصها التي تكرّرت فيها ، مع أنّ كلّ واحد من الأناجيل لا يبلغ مقدار مجلّة شهرية .
وكذا التوراة حيث تعرّضت لمراحل بني إسرائيل ، فذكرتها في الثالث
هامش
( 1 ) الهدى إلى دين المصطفى ( ط دار الكتب الإسلامية ) 1 : 390 - 396
( 2 ) الكتاب المقدّس ( العهد القديم ) : 928 / المزمور 136 من سفر المزامير