القيدية الاعتبارية لابدّ وأن ترجع إلى الصلاة ، والقيدية الحقيقية أعني بها الاتّصاف الخارجي ليس إلّاللمصلّي أو اللباس ، فإنّ اللباس في نفسه إمّا يكون من المأكول أو لا يكون منه ، كما أنّ المصلّي إمّا يكون لابساً له أو لا . فالترديد ليس بين الثلاثة ، بل بين الاثنين - فإنّك قد عرفت أنّ القيدية الاعتبارية وإن كانت للصلاة لا محالة إلّاأنّ مركزها يمكن أن يكون نفسها ، ويمكن أن يكون المصلّي أو اللباس مع قطع النظر عمّا ذكرناه من لزوم كون الشرط فعلًا اختيارياً . وسيظهر ثمرة هذا البحث في إجراء الأصول العملية إن شاء اللَّه تعالى .
إذا تحقّقت هذه الأمور فيقع الكلام في المباحث :
مجمع الرسائل ( موسوعة السيد الخوئي ج 49 ) — صفحة رسالة في اللباس المشكوك 33
مساهمون: السيد الخوئي
صرسالة في اللباس المشكوك ٣٣