بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — صفحة 319

التّمنى ، وللحسّى اللّمسى وما يوافقه ، وكذلك الشّم والبصر ، وللعقل ما يوافقه ويلائمه « 1 » . ويتفاوت إدراك اللّذة على ثلاثة أقسام : أحدها بحسب شرف القوّة وخسّتها . والثّاني يكون بحسب « 2 » مقدار الإدراك ، فكلّ قوّة إدراكها أتمّ كان لذّتها أتمّ ، وآلتها « 3 » تكون أقوى « 4 » . والثالث من « 5 » قبل المدرك ، فإنّ كلّ ما كان أكمل ، وإلى الكمال المطلق أقرب ، وكانت اللّذة به أقوى « 6 » ، فإذا « 7 » كان كذلك « 8 » فكيف يقاس الالتذاذ الحسّى « 9 » بشيء حلو مثلا يحصل للذّوق مع خسّته المدرك « 10 » وقصوره عن الكمال المطلق إلى ما يناله العقل من اللّذة عند إدراكه الواجب الوجود بذاته الّذي هو الكمال المطلق الّذي لا يشوبه نقصان . هذا بالقياس إلى خسّته « 11 » المدرك وشرفه ، فأمّا « 12 » بالقياس « 13 » إلى القوّتين المدركتين ، فإنّك ستعلم انّ القوّة البدنيّة إذا تمّ إدراكها لشيء ضعفت « 14 » أو بطلت « 15 » ، وناهيك « 16 » بمعرفة ذلك أنّ البصر إذا أدرك الشّمس « 17 » إدراكا قويّا