بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — صفحة 318

واللّذة تتبع « 1 » إدراك الملائم « 2 » لا محالة ، وتكون « 3 » كما لا للمدرك ، وإلّا لم تتبع إدراك المنافى ؛ ولا محالة يكون نقصانا للمدرك . وقد ظنّ قوم أنّ اللّذة خروج عن الحال الطّبيعى والسّبب في هذا الغلط انّهم أخذوا ما بالذّات مكان ما بالعرض ، وذلك لأنّ الإدراك الحسّى يكون بآلة وما لم تنفعل « 4 » الآلة لم يكن إدراك ، فيكون الخروج عن الحالة الطّبيعيّة للآلة . وأمّا القوّة المدركة فإنّهما يستكمل بها لا « 5 » على سبيل الانفعال ، وذلك لأنّه متى انفعلت القوّة ومعنى الانفعال عدم حال ووجود أخري وجب أن يكون هناك مدرك آخر ثابت لا ينفعل وإلّا لتسلسل ، فلم يكن إدراك ، فإدراك النّفوس البشريّة يكون بانفعال الآلة واستكمال القوّة ، ومعنى استكمال القوّة أن تكون نسبة المدرك إليها نسبة الكتابة إلى اللّوح . وأمّا إدراك النّفوس الفلكيّة / فليس فيها انفعال « 6 » في الآلة ولا في القوّة كما ستعلم « 7 » . وأمّا ما لا يكون « 8 » موافقا ولا منافيا فليس يتّبعه لذّة ولا « 9 » ألم ، ولكلّ قوة لذّة تخصّها « 10 » وألم يخصّها « 11 » ، فلقوّة الغضبيّة « 12 » الّتي أثبتناها « 13 » في كتاب النّفس الغلبة « 14 » والشّهوة « 15 » ، وما يلائمها ، والشّهوانية « 16 » ، وما يلائمها « 17 » ، وللخيالي