بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — صفحة 317

ومبدأ جميع ذلك الإدراك وواجب الوجود بذاته هو الكمال المطلق والجمال « 1 » المحض إذ هو بريء من علائق المادّة « 2 » وما بالقوّة وكلّ « 3 » جمال فإنّه « 4 » ملائم وواجب الوجود بذاته غير محتجب عن ذاته أصلا ، كما عرفته إذ هو مجرّد ، بل فوق التّجريد / لأنّه « 5 » لا يدخل في ذاته معنى ما بالقوّة ، ولأنّ « 6 » الخير هو ما يتشوّقه الكلّ « 7 » وما يشوّقه الكلّ هو الوجود ، أو كمال الوجود ، إذ العدم من حيث هو عدم لا يتشوّق وواجب الوجود هو الخير المحض ، لأنّه لا يخالطه شرّ وإذا كان له « 8 » الجمال المحض والبهاء المحض فهو « 9 » الخير المطلق ويعقل ذاته بأتمّ « 10 » تعقّل وأشدّه وكلّ كمال معشوق فهو إذن يعشق ذاته لا بعشق ، بل نفس وجوده هو عشقه لذاته « 11 » وكونه معشوقا وعاشقا فهو بعينه وجوده فهو معقول عقل أو لم يعقل ، معشوق عشق أو لم يعشق . ونقول : لا تكون لذّة « 12 » ، ولكن « 13 » حيث لا يكون إدراك فإذن يجب أن يتقدّمها « 14 » الإدراك « 15 » ، فالإدراك ، إمّا أن يكون بجسم كما ذكرنا ويسمّي حسيّا ووهميّا ، وإمّا أن لا يكون بجسم ، كما بيّنا ويسمّي / عقليّا فالمدرك « 16 » على ثلاثة أقسام « 17 » : فإمّا أن يكون المدرك موافقا ، وإمّا أن يكون منافيا ، وإمّا أن لا يكون منافيا ولا موافقا .