بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — صفحة 52

أو يكون هو « ب » ، فلا بدّ من أن يكون « أ » معنى عدميّا كما ذكرنا . والجسم من حيث هو جسم له الصّورة الجسميّة وهي معنى بالفعل ، ومن حيث هو مستعدّ لقبول البياض والسّواد والحركة أو غير ذلك - أىّ « 1 » استعداد شئت « 2 » - فهو بالقوّة . ولا يكون الجسم من حيث هو بالقوّة متحرك ، [ و ] هو من حيث هو بالفعل متّصل ، بل شيئا آخر ؛ ولا من تصوّر الصّورة الجسميّة تصوّر أنّها بالقوّة كذا ، [ ولا يكون « 3 » شيء من حيث هو بالقوّة شيئا هو من حيث [ هو ] بالفعل ، بل شيئا آخرا ] فيكون القوّة للجسم لا « 4 » من حيث له الفعل ، فصورة الجسم الّتي هي بالفعل تقارن شيئا آخرا غيرا له في أنّه صورة أعنى أنّه فعل ، بل يكون هذا المقارن معنى عدميّا كما ذكرنا . بل نقول : إنّ الجسم يقوى على قبول أمور كثيرة : فإمّا أن تكون قوّته على ذلك نفس الاتّصال ، أو تكون موجودة في الاتّصال ، أو موجودة في أمر يقارن الاتّصال ، أو قائمة بذاتها . ولو كان الاتّصال نفس كون الجسم بالقوّة قابلا لأشياء « 5 » كثيرة ، لكنّا إذا فهمنا « 6 » الاتّصال فهمنا معه انّه استعداد لأمور « 7 » كثيرة ، فالاتّصال « 8 » غير ماله الاتّصال ، ونسبة ماله الاتّصال إليه في استعداده لقبوله « 9 » [ نسبته ] « 10 » إلى سائر ما يمكن أن يوجد فيه . وأيضا لو كان الاتّصال هو انّه / بالقوّة كذا [ لكانت ] « 11 » صورة الجسم