بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — صفحة 28

تعريفه « 1 » ، لكنّها لعلّة ما وعبارة ما صارت أعرف - كذلك « 2 » في التّصورات أشياء هي مباد للتّصور وهي متصوّرة [ لذاتها ] « 3 » ، [ وإذا « 4 » أريد أن يدلّ عليها لم يكن « 5 » ذلك بالحقيقة تعريفا لمجهول ، بل تنبيها ] / وإخطارا بالبال باسم أو بعلامة « 6 » ، وربّما « 7 » كانت في نفسها أخفى منها « 8 » ، لكنّها لعلّة ما وحال ما تكون أظهر دلالة ، فإذا استعملت تلك العلامة نبّهت « 9 » النّفس « 10 » على إخطار ذلك المعنى بالبال من حيث انّه هو المراد لا غيره ، من غير أن تكون العلامة بالحقيقة معلمة إيّاه . ولو كان كلّ تصوّر يحتاج أن يسبقه تصوّر قبله لذهب الأمر في ذلك إلى غير النّهاية أو لدار . وأولى « 11 » الأشياء بأن تكون متصوّرة لأنفسها الأشياء « 12 » العامّة للأمور كلّها ، كالموجود ، والشّىء « 13 » ، والواحد وغيره . والشّىء « 14 » من « المعقولات الثّانية » المستندة إلى « المعقولات الأولى ، وحكمه حكم الكلّي والجزئيّ والجنس والنّوع ، فليس في الموجودات موجود هو شيء ، بل الوجود « 15 » إمّا إنسان وإمّا مكان « 16 » ، ثمّ يلزم معقوليّة ذلك أن يكون شيئا ، وكذلك الذّات .