بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — صفحة 31

الّذي هو فيه معدوم لا نسبة له « 1 » إلى خارج . فلا معلوم غير « 2 » ما في النّفس . وإنّما وقع أولئك فيما وقعوا فيه بسبب جهلهم بأنّ الإخبار انّما يكون عن معان لها وجود في النّفس وإن كانت معدومة في الأعيان . ويكون معنى الإخبار عنها : أنّ لها نسبة ما إلى الأعيان إمّا بالسّلب وإمّا بالإيجاب . وعلى هذا يقال : « إنّ الزّمان الماضي متقدّم على المستقبل ، أو الماضي متقدّم على الحال » فإنّ التّقدّم والتّأخّر من باب المضاف . [ ولا يتضايف ] « 3 » موجود ومعدوم . ومن هذا يعلم انّ المعدوم لا يعاد ، لأنّه أوّل شيء يخبر عنه بالوجود . لأنّه إذا قيل : « يعاد » فقد أخبر عنه بأمر وجودىّ ، وإلّا لم يكن بين « المعاد » وبين « المستأنف » [ خلقة ] « 4 » فرق . لأنّ « المعاد » هو ما كان في العدم موصوفا بأنّه كان موجودا ثمّ عدم وهو موصوف بأنّه يعاد . ولا محالة « 5 » / يكون إليه إشارة . « والمستأنف » [ خلقة ] « 6 » هو ما لم يكن له في حال العدم هذه الصّفة . وأنت تعلم أنّ هذا « 7 » كلّه يوجب أن يكون المعدوم موجودا ، على « 8 » أنّ المعدوم إذا أعيد احتاج « 9 » أن يعاد جميع الخواصّ الّتي كان بها هو ما هو ، ومن خواصّه ، وقته « 10 » وإذا أعيد وقته كان المعدوم غير معاد . لأنّ المعاد هو الّذي يوجد في وقت ثان . وقد « 11 » يعسر « 12 » علينا أيضا « 13 » أن نعرّف حال الواجب والممكن والممتنع