( وأمّا الماء ) الذي هو أحد المشتركات [ 1 ] . ( ف ) - قديعرض له الملك بالإحراز في آنية أو مصنع أو حوض أو نحوها [ 2 ] .
[ ويجري عليه جميع أحكام الملك من غير فرق بين المسلمين وغيرهم ] .
ولا يجب عليه بذل الفاضل عن حاجته من هذا الماء المحوز [ 3 ] مع أنّ [ المختار ] [ 4 ] أنّ ( من حفر بئراً في ملكه أو مباحٍ ليملكهافقد اختصّ بها كالمحجّر ، فإذا بلغ الماء فقد ملك الماءوالبئر ) [ 5 ] .
شرح
[ 1 ] للأصل ، والإجماع بقسميه ، والنبوي صلى الله عليه وآله وسلم : « الناس شركاءفي ثلاثة : النار والماء والكلاء » « 1 » .
والكاظمي : « إنّ المسلمين شركاء في الماء والنار والكلاء » « 2 » .
[ 2 ] بلا خلاف فيه . بل الإجماع بقسميه عليه . بل لعلّه ضروري ، وإن حكي عن بعض العامّة عدم الملك بذلكوإنّما يفيد الأولويّة « 3 » لإطلاق النصّ المزبور . إلّاأنّ مثل ذلك لا ينافي الضرورة المزبورة . كما أنّ الخبر المزبورلا ينافي عروض الملك بالحيازة التي هي أحد أسبابه . مضافاً إلىقوله صلى الله عليه وآله وسلم : « من سبق إلى ما لم يسبق إليه مسلم فهو له » « 4 » . وغيرذلك من السيرة المستمرّة في سائر الأعصار والأمصار على تملّكذلك وبيعه وجريان جميع أحكام الملك من غير فرق بين المسلمينوغيرهم .
[ 3 ] بلا خلاف كما عن الشيخ « 5 » وغيره الاعتراف به ؛ إذ ليسهو كالبئر التي ستسمع الكلام فيها .
[ 4 ] [ كما هو ] المشهور .
[ 5 ] بل لا أجد خلافاً في التحجير المزبور ، وإن كان هو غير واضح الوجه في الملك . وإن قيل : المراد به أنّهيختصّ بمائها فلو أنّ أحداً غلبه عليها وتمّم حفرها لم يملك ماءها ، ولا كذلك لو حفرها غاصب في ملكه ابتداءً ، فإنّهيملكه أو يكون أولى » « 6 » .
إلّاأنّه كما ترى ؛ ضرورة كونه كذلك قبل الحفر .
ودعوى ملك الغاصب الماء أو كونه أحقّ لو حفر ابتداءً في غاية الفساد ، كما تقدّم في كتاب الغصب .
وعلى كلّ حال فالأمر سهل بعد وضوح الأمر .
نعم قد يقال بظهور الفائدة في ذلك بالنسبة للحريم لمن أراد حفر بئر أخرى في المباح المجاور لملكه ، فإنّهإذا كان حافراً فيها له منعه مع فرض تضرّره ، بخلاف ما إذا لم يكن حافراً .
وأمّا ملك الماء ببلوغه - الذي نسبه غير واحد إلىالأصحاب مشعراً بالإجماع عليه ، بل لعلّه كذلك نظراً إلى السيرةالمستمرّة - .
فقد يقال إنّ الوجه فيه إمكان :
1 - دعوى أنّه نماء ملكه كثمرة الشجرة ولبن الدابّة مثلًا .
2 - أو دعوى أنّ ذلك حيازة له .
هامش
( 1 ) المستدرك 17 : 114 ، ب 4 من إحياء الموات ، ح 2 .
( 2 ) الوسائل 25 : 417 ، ب 5 من إحياء الموات ، ح 1 .
( 3 ) روضة الطالبين 5 : 304 - 305 .
( 4 ) المستدرك 17 : 111 ، ب 1 من إحياء الموات ، ح 4 .
( 5 ) المبسوط 3 : 281 .
( 6 ) مفتاح الكرامة 7 : 51 .