( و ) أمّا ( عيوب المرأة ) فهي ( سبعة : الجنون والجذام والبرص والقرن والإفضاء والعمى والعرج ، أمّا الجنون ) [ 1 ] ( ف ) - قد عرفت أنّه ( هو فساد العقل ) وإن كان فنوناً من الجنان أو الجِنّ أو الجَنّ ، فالمجنون من أصيب جنانه أي قلبه ، أو أصابته الجنّ ، أو حيل بينه وبين عقله فستر عقله [ 2 ] . والظاهر أنّه من الأخير ، بل لعلّ الأوّلين منه أيضاً [ 3 ] .
( و ) أنّه ( لا يثبت الخيار مع السهو السريع زواله ) وإن كثر ؛ لعدم كونه من الجنون ( ولا مع الإغماء العارض مع غلبة المرّة ) ونحوها مما لا يصدق معه اسم الجنون .
( وإنّما يثبت الخيار فيه ) أي الإغماء ونحوه ( مع استقراره ) [ 4 ] .
[ ولا فرق في الجنون بعد صدق اسمه بين المستقرّ وغيره والمطبق والأدواري ] .
ولعلّ الأولى من ذلك كلّه إيكال الأمر إلى العرف الصحيح القاضي بكونه بفنونه عيباً ( وأمّا الجذام فهو ) المرض السوداوي ( الذي يظهر معه يبس الأعضاء وتناثر اللحم و ) لابدّ أن يكون بيّناً ، ف ( - لا تجزي قوّة الاحتراق ولا تعجّر الوجه ) أي غلط وضخم وصار ذا عجر أي عقد .
( ولا استدارة العين ) إذا لم يعلم كونه منه ، وإلّا فسخ بها [ 5 ] .
وعلى كل حال لو اختلفا فالقول قولها إلّاأن يشهد به عدلان .
( وأمّا البرص فهو ) لغة وعرفاً ( البياض الذي يظهر على صفحة البدن لغلبة البلغم ) .
شرح
[ 1 ] الذي لا خلاف نصّاً وفتوىً في كونه عيباً فيها ، بل الإجماع بقسميه عليه .
[ 2 ] كما في كشف اللثام « 1 » .
[ 3 ] لما فيهما من الستر .
[ 4 ] لكونه حينئذٍ منه وإن سمّي باسم آخر عرفاً كما سمعته فيما تقدّم .
واحتمال عود الضمير [ في قول المصنّف مع استقراره ] إلى المجنون ، يدفعه : أنّه لا فرق فيه - بعد صدق اسمه - نصّاً وفتوىً بين المستقرّ وغيره والمطبق والأدواري .
[ 5 ] لعدم اعتبار الاستحكام فيه عندنا بعد تحقّقه ؛ لإطلاق النص « 2 » والفتوى .
نعم عن بعض « 3 » العامّة اعتباره ضابطاً له في الجذام بالتقطّع ، وفي البرص بالوصول إلى العظم بحيث إذا فرك فركاً شديداً لا يحمر .
واحتمال حمل عبارة المتن وما شابهها على اعتبار ذلك - وأنّ عدم إجزاء الاحتراق وتعجّر الوجه واستدارة العين لكون ذلك ابتداؤه قبل استحكامه - يدفعه وضوح بطلانه لتعليق الحكم نصّاً وفتوىً على الاسم .
هامش
( 1 ) كشف اللثام 7 : 359 .
( 2 ) انظر الوسائل 21 : 207 ، ب 1 من العيوب والتدليس .
( 3 ) روضة الطالبين 7 : 176 .