( وكذا ) لم يصحّ الوقف من أصله ( لو وقف على نفسه ثمّ على غيره ) لكونه حينئذٍ منقطع الأوّل الذي قد عرفت تحقيق الحال فيه .
( وقيل ) [ 1 ] : ( يبطل في حقّ نفسه ويصحّ في حقّ غيره و ) لا ريب في أنّ ( الأوّل أشبه ) [ 2 ] .
نعم لو عطف الغير عليه بالواو فالأقوى الصحّة في النصف [ 3 ] .
ولو وقف على نفسه والفقراء فالظاهر الصحّة أيضاً في النصف [ 4 ] .
( و ) كذا ( لو وقف على غيره وشرط قضاء ديونه أو إدرار مؤونته لم يصح ) [ 5 ] .
بل [ الظاهر ] [ 6 ] عدم الفرق في ذلك بين دين معيّن وعدمه وإدرار مؤونته مدّة معيّنة وعدمه ، وبين تقدير ما يأخذه منه أو إطلاقه وبين الانتفاع به مدّة حياته أو مدّة معلومة [ 7 ] .
شرح
[ 1 ] والقائل الشيخ « 1 » .
[ 2 ] بأصول المذهب وقواعده كما تقدّم الكلام فيه ، وفي غيره من الصور مفصّلًا .
[ 3 ] لعدم الانقطاع فيه لبقاء موقوف عليه ابتداءً وهو الغير ، فإنّ الموقوف عليه ليس هو المجموع منه ومن الغير من حيث هو مجموع ، بل كلّ واحد منهما ، فيبطل النصف في حقّه ، ويصح في النصف الآخر الذي لا مانع من الصحّة فيه .
وربّما احتمل كون المجموع للغير كما سمعته من الشيخ في المرتّب فضلًا عن المفروض .
إلّاأنّه واضح الفساد فيهما ؛ لمخالفته لقصد الواقف الذي جعل الشارع الوقف على حسب ما وقفه .
كوضوحه أيضاً في دعوى البطلان فيهما [ / لنفسه ولغيره ] معاً ؛ لأنّ ما وقع عليه العقد لا يجب به الوفاء إجماعاً ، والعقد لا يكون مبعّضاً ؛ ضرورة عدم كون ذلك من التبعيض الممنوع بل هو من باب تبعّض الصفقة الذي قد فرغنا من الكلام في صحّته في محلّه .
[ 4 ] وفي الدروس احتماله [ / صحّة النصف ] والصحّة في الثلاثة الأرباع والبطلان رأساً « 2 » .
وفي الأخيرين - المبني أوّلهما على إرادة أقلّ الجمع وهو الثلاثة من لفظ « الفقراء » ويكون هو حينئذٍ رابعاً فيبطل ، وثانيهما على بطلان تبعّض الصفقة - ما لا يخفى .
[ 5 ] بلا خلاف معتدّ به أجده فيه .
بل ظاهر المسالك نسبته إلى الأصحاب ؛ معلّلًا له بأنّ الوقف يقتضي نقل الملك والمنافع عن نفسه ، فإذا شرط ذلك ونحوه فقد شرط ما ينافي مقتضاه ، فيبطل الشرط والوقف معاً « 3 » .
[ 6 ] [ كما أنّ ] مقتضى إطلاق بعض « 4 » ما هو صريح آخر « 5 » من [ أنّه ذلك ] .
[ 7 ] كلّ ذلك للقاعدة المزبورة ، وإلّا فليس في النصوص إلّامكاتبة علي بن سليمان إلى أبي الحسن عليه السلام : جُعلت فداك ليس لي ولد
هامش
( 1 ) الخلاف 3 : 549 .
( 2 ) الدروس 2 : 267 .
( 3 ) المسالك 5 : 363 .
( 4 ) انظر مفتاح الكرامة 9 : 31 .
( 5 ) المسالك 5 : 363 .