تخطي إلى المحتوى الرئيسي

محمد باقر الصدر ( السيرة والمسيرة في حقائق ووثائق ) — صفحة 395

مساهمون:

ص٣٩٥
صلاتها باطلة أو صحيحة ؟ ج : صلاتها باطلة مع العلم والعمد . س : إذا أكلت أثناء الأذان للفجر وكان المؤذّن ليس الثقة العارف أو من المخالفين فما حكم الصيام في هذا اليوم ؟ ج : صحيح . س : الابن الذي يرث والده ويعلم أنّ أمواله غير مخمّسة ما هو حكمه ؟ ج : يخمّس أموال والده . س : ما حكم الاستمناء باليد أو ما يسمى بالعادة السريّة ؟ ج : الأحوط وجوباً الاجتناب إلّا في حالات العلاج . س : هل يجوز النيابة عن المرأة في رمي الجمرات أيّام الحج خاصّةً في مثل الظروف الصعبة ؟ ج : يجوز إذا احتملت المرأة الضرر أو تيقّنت بالعجز . س : الابن الذي يعيش مع والده وهو لا يخمّس ، فهل يجب على الابن أن يخمّس ما يعطيه والده من مصاريف ؟ وما حكم الملابس التي يصلّي بها الابن ؟ ج : لا يجب عليه ذلك . س : ما حكم ذات العادة العدديّة إذا رأت الدم في الفترات القادمة ، مرّة مثلًا سبعة أيّام والشهر الثاني ثمانية أيّام ؟ فهل تبقى عدديّة أو تغيّر عادتها ؟ وما هي القاعدة في مثل هذه لحالات ؟ ج : ذات العادة الوقتيّة أو العدديّة إذا جاءت عادتها على نهج آخر مرّتين متتاليتين انهدمت عادتها السابقة . ولا يكفي في انهدامها مجيئها على نهج آخر مرّة واحدة أو مرّتين متفارقتين . س : ما حكم ذات العادة الوقتيّة إذا تغيّر الوقت بين فترة وأخرى ؟ ومثاله لو كانت الفترة بين الحيضتين أوّلًا 20 يوماً ثمّ أصبحت بعد فترة 22 يوماً ثمّ أصبحت بعد فترة 25 يوماً ، فهل تبقى وقتيّة أو تتغيّر عادتها ؟ ج : علم الجواب ممّا سبق . س : يذبح الدجاج ( أكثره ) في الكويت بواسطة القمع وشكله المبيّن في الرسم . ما حكم هذا الذبح ؟ رأس الدجاجة وجسمها هنا . رأس الدجاجة يكون هنا ويوجّه الرأس فقط إلى القبلة وتذبح بهذه لطريقة . ج : بسمه تعالى مع الاستقبال والتسمية وإسلام المباشر للعمليّة وقطع الأوداج يحلّ . س : ويذبح البعض بمسك الدجاجة بيده دون أن يضعها في القمع أو دون أن يضعها على الأرض ويذبحها وهي بيده وموجّهة إلى القبلة فما حكم هذا الذبح ؟ ج : جائز مع مراعاة مما تقدّم . س : هل يجوز الصلاة وراء من هو غير عادل جماعةً إذا كان في ذلك مصلحة هداية الآخرين وكسبهم للإسلام أو لا تجوز إذا كانت نيّة الصلاة فرادى وتكون القراءة إخفاتاً في جميع الأوقات ؟ ج : لا يكتفى بذلك في الصلاة الجهريّة . س : هل تجوز الصلاة خلف غير العادل إذا كانت بنيّة الجماعة على أن يعيدها الفرد مرّة أخرى ؟ ج : تجوز إذا لم يكن في ذلك إضلالٌ وتمويه .