لقانون العرض والطلب ، كان معنى ذلك ، انخفاض أجر العمل تبعاً لزيادة العرض على الطلب ، ويستمر الانخفاض كلما زاد العرض ، إلى أن يصل إلى درجة يصبح فيها حتماً جزء كبير من العمال عاطلًا عن العمل ، مما يلقي بهم في حضيض الحاجة ، حيث تجعلهم يعيشون حياة البؤس والحرمان ، بل الموت جوعاً .
وعلى ضوء ذلك ، فالحاجة في النظام الرأسمالي تعني انسحاب الفرد من التوزيع ، وليست أداة للتوزيع ، وبهذا تتناقض الرأسمالية في هذه النقطة أيضاً مع الإسلام .
الملكية الخاصة :
تبين مما تقدم ، أن العمل في الإسلام سبب لتملك العامل نتيجة عمله ، ويترتب على هذا الموقف أمران :
الأول : سماح الإسلام بالملكية الخاصة ، والتي هي تعبير عن ميل طبيعي فطري في الإنسان إلى تملك نتائج عمله دون الآخرين - كما سبقت الإشارة إليه - .
ولكن الإسلام عندما قرر اختصاص العامل بنتيجة عمله دون غيره ، لم يترك ذلك دون ضوابط وقيود تضمن حسن تصرف المالك فيها انتجه ، لا وفقاً لفطرته وغريزته بل وفق الافكار والمصالح التي يرسمها الإسلام في نظامه الاجتماعي . ومن هنا ، حرم الإسلام عليه التبذير والاسراف كما حرم عليه تحويل ما ملكه بعمله إلى رأسمال ربوي وأباح له تنميته عن طريق التجارة ضمن أحكام وشروط محددة .