آنها نداشته است ، امّا اينكه بين آنها قرار داده شده است يا به امر پيامبر صلّى اللّه عليه و آله و سلم بوده يا بعد از درگذشت پيامبر صلّى اللّه عليه و آله و سلم موقع جمعآورى قرآن صورت گرفته است « 1 » .
[ از جانبى ] ديديم كه شبّر ، براساس روايتى ، از امامانش ، عقيده دارد كه كلمه « او محدث » بعد از كلمه « و لا نبىّ » در آيه
وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَ لا نَبِيٍّ إِلَّا . . .
« 2 » وجود داشته است و مراد از آن امامان است كه صدا را مىشنوند ، ولى خود فرشته را نمىبينند .
مؤلف الميزان مىگويد :
« روايات فراوانى در رابطه با توضيح و تفسير « محدث » از ائمه اهل بيت ، وارد شده است . . . اينگونه روايات ، بين روايات اهل سنت نيز ، وجود دارد » « 3 » هرچند سخن صاحب الميزان درباره معنى « محدث » است ، ولى روايات امامان او كه بدآنها اشاره كرده است ، وجود كلمه « و لا محدث » را در آيه اثبات مىنمايد .
امّا روايات اهل سنت كه در صحيحين و غيره وجود دارد . . . در آنها اثرى از تحريف قرآن به چشم نمىخورد .
[ از سوى ديگر ] در رابطه با آيهء
فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ
« 4 » ، صاحب الميزان از امامان خود روايت مىكند كه آيه ، اينگونه نازل شده
هامش
( 1 ) طباطبايى ، محمد حسين ، الميزان فى تفسير القرآن ، 16 / 330 .
( 2 ) سوره حجّ ، آيه 52 .
( 3 ) الميزان ، ج 3 ص 219 .
( 4 ) سورهء نساء آيهء 24 .