اهداف پژوهشى خويش ، از نظريات و استدلالهاى علمى « الميزان » سود برده و برآوردن دلايل علّامه نيز پافشارى دارد .
وى در لزوم دفاع از دين و حاكميت آن ، در ذيل آيات سىام از سوره روم
فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً . . . ،
و چهل از سورهء حجّ
وَ لَوْ لا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ . . . ،
با استناد به سخن علّامه ، استدلالات خود را بهطور خلاصه و فشرده نقل كرده است و قانونى بودن دفاع از حاكميت دين و ضرورت رويارويى با عوامل تهديدكننده حيات دينى را ترديدناپذير مىشمارد « 1 » .
محقق نامبرده درباره نخستين آيهاى كه اجازه جهاد مسلحانه را به مسلمانان يادآور شده است ، يعنى آيهء شريفه :
أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَ إِنَّ اللَّهَ عَلى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ
« به كسانى كه جنگ برآنان تحميل گرديده ، اجازه جهاد داده شده است ، چرا كه مورد ستم قرار گرفتهاند و خدا بر يارى آنها تواناست » « 2 » .
همان نظر علّامه را داشته و استدلال ايشان را مستند ادعاى خود مىداند « 3 » .
همين نويسنده در تفسير آيهء شريفه 275 سوره بقره :
الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبا لا يَقُومُونَ إِلَّا كَما يَقُومُ الَّذِي . . . ،
وقتى نظر علّامه را رودررو با نظر جمهور مفسران مىبيند ، مىگويد :
« نظر قابل پذيرش ، جمع بين نظر علّامه و ساير مفسران است بنابراين ، . . . . » « 4 » و در تفسير آيه ، با چنين پيشنهادى كه مىدهد ، هم پاىبندى خويش را به استدلال
هامش
( 1 ) باجقنى ، مصطفى محمّد ، منهج القرآن الكريم فى تقرير الاحكام ، طرابلس ، المنشاءة العامة للنشر و التوزيع و الاعلان ، 1984 / 286 - 287 .
( 2 ) سوره حج ، آيهء 39 .
( 3 ) منهج القرآن الكريم فى تقرير الاحكام .
( 4 ) همان / 371 .