المقام الثاني : جريان البرهانين لاستحالة التسلسل التنازلي في العلل الناقصة .
المقام الأوّل : في العلل التامّة
ذكر المصنّف أنّ البرهانين يجريان فيما إذا كانت السلسلة تصاعديّة أو تنازليّة ، أمّا جريانهما في التصاعد فلمّا تقدّم من استحالة التسلسل في العلل ، أمّا جريانهما في التنازل فبيانه بالشكل التالي :
في خصوص جريان برهان الشيخ في استحالة التسلسل التنازلي ؛ فلأنّه لو ترتّب معلول على علّة ، ثمّ معلول المعلول على المعلول ، وهكذا إلى غير نهاية ، لكان جميع ما هو علّة ومعلولًا يكون وسطاً - كما هو الحال في التسلسل التصاعدي - ومن الواضح أنّ الوسط يحتاج إلى طرفين ، وأحد الطرفين موجود بالفرض وهو العلّة الأولى ، فيجب أن يكون الطرف الآخر موجوداً أيضاً وهو المعلول المحض ، لأنّه لو لم تنته السلسلة إلى معلول محض ليس علّة لشيء آخر ، لتحقّق الوسط من دون طرف ، وهو محال .
أمّا بالنسبة لجريان برهان الفارابي لإثبات استحالة التسلسل التنازلي ، فلأنّ وجود المعلول مشروط بتحقّق غيره ، وهذا الغير سواء كان قبله أم بعده ، وعليه يكون برهان الفارابي جارياً في استحالة التسلسل التنازلي أيضاً .
وبهذا يتّضح أنّ البرهانين يجريان في استحالة التسلسل التصاعدي والتنازلي .
مناقشة الشيخ الفيّاضيّ للمصنّف
أورد الشيخ الفيّاضيّ على ما ذكره المصنّف من جريان برهان الفارابي لاستحالة التسلسل التنازلي بأنّ المعلول هو الذي يتوقّف على وجود علّته ، لا أنّ وجود العلّة يتوقّف على وجود معلولها ، وعليه فإنّ وجود المعلول هو الذي يشترط وجود علّة سابقة له ، ومن الواضح أنّ اشتراط وجود علّة سابقة لوجود المعلول إنّما يتمّ في التسلسل التصاعدي لا التسلسل التنازلي ، وهذا ما