الإمكان الاستعداديّ يلحق النّطفة الواقعة في مجرى تكوّن الإنسان . و لذا كان الإمكان الاستعداديّ قابلا للشّدة و الضّعف ، فإمكان تحقّق الإنسان في العلقة أقوى منه في النّطفة ، بخلاف الإمكان الذّاتيّ فلا شدّة و لا ضعف فيه .
و لذا أيضا ، كان الإمكان الاستعداديّ يقبل الزّوال عن الممكن ، فإنّ الاستعداد يزول بعد تحقّق المستعدّ له بالفعل ، بخلاف الإمكان الذّاتيّ فإنّه لازم الماهيّة ، هو معها حيثما تحقّقت .
و لذا أيضا كان الإمكان الاستعداديّ - و محلّه المادّة بالمعنى الأعمّ - يتعيّن معه الممكن المستعدّ له ، كالإنسانيّة الّتي تستعدّ لها المادّة ، بخلاف الإمكان الذّاتيّ الّذي في الماهيّة ، فإنّه لا يتعيّن معه لها الوجود أو العدم .
و الفرق بين الامكان الاستعداديّ و الوقوعيّ : أنّ الاستعداديّ إنّما يكون في المادّيّات ( 1 ) و الوقوعيّ أعمّ موردا .
چكيده
معانى امكان
امكان خاص يا خاصى : سلب ضرورت وجود و عدم از ذات موضوع است .
امكان عام يا عامى : سلب ضرورت از جانب مخالف است ، لذا قضيهء موجبه ، فقط نفى امتناع مىكند ، اما وجوب را نه اثبات مىكند و نه سلب ، لذا هم با وجوب جمع مىشود و هم با امكان خاص . و قضيهء سالبه فقط وجوب را نفى مىكند ، اما امتناع را نه اثبات مىكند و نه سلب ، لذا هم با امتناع جمع مىشود و هم با امكان خاص .
امكان اخص : اين امكان در مقابل ضرورت ذاتيّه وصفيّه و وقتيّه است و هرسه ضرورت را نفى مىكند ؛ يعنى بيانگر آن است كه محمول نه براى ذات موضوع ضرورت
هامش
( 1 ) - قوله « الاستعدادى انما يكون فى الماديات » : زيرا امكان استعدادى همان قوّه و استعداد تغيير و تبديل اشيا به يكديگر است و محل اين قوه همان ماده است و لذا امكان استعدادى فقط در امورى يافت مىشود كه نوعى تعلق به ماده دارند ( مادى باشند ) اما امورى كه مجردند فاقد هرگونه قوه و استعداد و قابليت تغيير و تحولى هستند و لذا امكان استعدادى چيزى در آنها نيست .