و القسم الثاني هو الماهية به شرط لا ، و تسمّى « المجرّدة » و القسم الثالث هو الماهيّة لا به شرط و تسمّى « المطلقة » .
و الماهيّة التي هي المقسم للأقسام الثلاثة هي الكلّي الطبيعي ، و هي التي تعرضها الكليّة في الذهن فتقبل الانطباق على كثيرين ؛ و هي موجودة في الخارج ، لوجود قسمين من أقسامها ، أعني المخلوطة و المطلقة فيه [ الماهية به شرط لا بالمعنى الثاني ] ، و المقسم محفوظ في أقسامه موجود بوجودها .
و الموجود منها في كل فرد غير الموجود منها في فرد آخر بالعدد ؛ و لو كان واحدا موجودا بوحدته في جميع الأفراد ، لكان الواحد كثيرا بعينه ؛ و هو محال ، و كان الواحد بالعدد متّصفا بصفات متقابلة ؛ و هو محال .
ترجمه و توضيح :
فصل دوم : اعتبارات ماهيت و مسائل مربوط به آن
براى ماهيت نسبت به ماسواى آن - آنچه كه لحوقش به ماهيت متصور است - سه اعتبار است ( ماهيت نسبت به غير خود به سه وجه قابل اعتبار است ) ، يا به شرط شىء اعتبار مىشود و يا به شرط لا و يا لا به شرط شىء ، و اين تقسيم براى ماهيت ، عقلى و حاصر است ( قسم چهارمى براى آن متصور نيست ) .
اعتبار اوّل ، عبارت از اين است كه ماهيت به اعتبار مقارنت و همراه بودن با خصوصياتى كه ملحق به آن مىشود ، ملاحظه گردد و درنتيجه ماهيت با اين اعتبار ، بر مجموع ( ماهيت و خصوصيات آن ) صدق مىكند ، مانند انسان كه با خصوصيات ( فرد خاصى مانند ) زيد أخذ گردد ، كه بر همان فرد صدق مىكند ، ( پس هرفرد از