وقد أفاد في قوله سبحانه :
« إِنَّما أَمْرُهُ إِذا أَرادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ فَسُبْحانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ »
« 25 » ، أن الملكوت هي عالم الأمر ، وهو العالم العلوي .
وفي الحديث : « لولا أنّ الشياطين يحومون حول قلوب بني آدم لرأوا ملكوت السماوات والأرض » .
ومن الشاهد على أنّ اليقين يعقّبه اللّه سبحانه بذلك ، قوله تعالى :
« كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ ثُمَّ لَتَرَوُنَّها عَيْنَ الْيَقِينِ »
« 26 » ؛ وقوله :
« كَلَّا بَلْ رانَ عَلى قُلُوبِهِمْ ما كانُوا يَكْسِبُونَ »
« 27 » .
ويشير سبحانه أيضا بذلك انّ اكتساب المعاصي يزيل حكم اليقين ، كما قال :
« وَجَحَدُوا بِها وَاسْتَيْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ »
« 28 » ، وقال :
« أَ فَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلى سَمْعِهِ وَ
هامش
( 25 ) يس / 82 / 83 .
( 26 ) التكاثر / 5 - 7 .
( 27 ) المطففين / 14 .
ويستفاد من الآية الشريفة انّ مشاهدة آيات اللّه ، المستورة عن أعين غير أهل اليقين ، المضروب عليها بالغطاء والحجاب ، إنّما هي بعين القلب ، دون عين الحس البدني . فللقلب عين ، كما أنّ له سائر الأعضاء الحساسة .
وفي هذا المعنى آيات كثيرة في كتاب اللّه ، كقوله عز وجلّ :« وَجَعَلْنا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْناهُمْ فَهُمْ لا يُبْصِرُونَ » .وقوله :« صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَعْقِلُونَ » .وقوله :« أَ فَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِها أَوْ آذانٌ يَسْمَعُونَ بِها فَإِنَّها لا تَعْمَى الْأَبْصارُ وَلكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ » ،وهذه الآية تفسّر المراد بالعين والاذن وغيرهما ، انّ المراد بهنّ جميعا في باب الهداية والضلالة ، إنّما هي جوارح القلب والباطن ، دون الجسم المحسوس الظاهر .
ومن هذا الباب ، سائر المعاني المصرّح بها في حقّ المهتدين والضالّين ، كقوله :« اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِياؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُماتِ »وقوله :« إِنَّا جَعَلْنا فِي أَعْناقِهِمْ أَغْلالًا » ،إلى غير ذلك من الآيات .
فللقب عالم ، كما أنّ للحسّ عالما ؛ وله من الأحكام والآثار ما يشبه عالم الحسّ .
( 28 ) النمل / 14 .