مؤمنين به اعمال آنان استدلال كرده و چون آيات مربوطه به اين استدلال بسيار زياد است سخن را با ذكر آنها طول نمىدهيم ، و خلاصهاش را مىگوييم كه از اين آيات برمىآيد عمل هرچه باشد ناشى از علمى است كه مناسب آن است ، و عمل ظاهرى بر آن عمل باطنى دلالت مىكند و همانطور كه علم در عمل اثر مىگذارد ، عمل هم در علم اثر متقابل دارد ، و باعث پيدايش آن مىشود ، و يا اگر موجود باشد باعث ريشهدار شدن آن در نفس مىگردد ، همچنانكه قرآن كريم فرموده :
وَ الَّذِينَ جاهَدُوا فِينا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا ، وَ إِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ
« 1 » . و نيز فرموده :
وَ اعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ
« 2 » . و نيز فرموده :
ثُمَّ كانَ عاقِبَةَ الَّذِينَ أَساؤُا السُّواى أَنْ كَذَّبُوا بِآياتِ اللَّهِ وَ كانُوا بِها يَسْتَهْزِؤُنَ
« 3 » و نيز فرموده :
فَأَعْقَبَهُمْ نِفاقاً فِي قُلُوبِهِمْ إِلى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ بِما أَخْلَفُوا اللَّهَ ما وَعَدُوهُ ، وَ بِما كانُوا يَكْذِبُونَ
« 4 » .
و آيات قرآنى در اين معنا نيز بسيار است ، كه همه دلالت مىكند بر اينكه عمل چه صالح باشد و چه طالح ، آثارى در دل دارد ، صالحش معارف مناسب را در دل ايجاد مىكند ، و طالحش جهالتها را كه همان علوم مخالفه با حق است . و نيز فرموده :
إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَ الْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ
« 5 » .
و اين آيه شريفه در باب عمل صالح و علم نافع ، كلامى است جامع ، كه مىفهماند كار هركلام نيكو يعنى هراعتقاد حق ، اين است كه به سوى
هامش
( 1 ) . سوره عنكبوت : 69 .
( 2 ) . سوره حجر : 99 .
( 3 ) . سوره روم : 10 .
( 4 ) . سوره توبه : 78 .
( 5 ) . سوره فاطر : 10 .