الصَّلاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنَّ الْكافِرِينَ كانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُبِيناً . »
علّامه مىگويد : « مفاد آيه اينست كه ابتداى تشريع نماز قصر ، بخاطر ترس از فتنه دشمن بوده و منافاتى ندارد كه بعد از آن ، حكم قصر در همه موارد سفر شرعى حتّى در غير مورد خوف عموميّت پيدا كند و در حقيقت قسمتى از حكم نماز قصر در كتاب بيان شده و سنّت عموميّت آن را در سفر بيان مىكند . علّامه روايات زيادى در اين مورد ذكر كرده كه دلالت بر قصر نماز در سفر دارد . از آن جمله : از يعلى بن اميّه روايت شده كه گفت : از عمر بن الخطّاب سؤال كردم : خداوند مىفرمايد :
« فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا »
يعنى اگر از فتنهانگيزى كافران هراس داريد ؛ مانعى ندارد كه قصر بخوانيد ، ولى اكنون كه مردم در امنيّت بسر مىبرند آيا بازهم بايد قصر بخوانند ؟
عمر به من گفت : من نيز از همين مطلب مانند تو تعجّب كردم و از رسول خدا ( ص ) در اين باره سؤال نمودم ، حضرت ( ص ) فرمود : « اين تخفيفى كه خداوند در نماز قصر برايتان قائل شده ، صدقهاى است كه خدا به شما داده است .
شما هم صدقهء او را بپذيريد . » « 91 »
دربارهء زنان محرم مىگويد : حديث صحيحى از نبىّ اكرم ( ص ) روايت شده كه فرمود : « انّ اللّه حرّم من الرّضاعة ما حرّم من النّسب » « 92 » و لازمهاش آنست كه حرمت از راه شير دادن مانند : محرّمات نسبى به هفت مورد مذكور در آيهء :
« حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ وَ بَناتُكُمْ وَ أَخَواتُكُمْ وَ عَمَّاتُكُمْ وَ خالاتُكُمْ وَ بَناتُ الْأَخِ وَ بَناتُ الْأُخْتِ وَ أُمَّهاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَ أَخَواتُكُمْ مِنَ الرَّضاعَةِ . . . »
« 93 » منتشر گردد .
هامش
( 91 ) - الميزان : 5 / 61 ، 64 - 67 و نساء : 101 ، سنن ترمذى ، بخش : تفسير ، تفسير سورهء نساء و سنن ابن ماجه ؛ كتاب : اقامة الصلاة و السنة فيها ، باب تقصير الصلاة فى السفر .
( 92 ) - بخارى : كتاب نكاح ، باب : لا تنكح المرأة على عمّها و صحيح مسلم ، كتاب رضاع ، باب : « ما يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة » .
جامع ترمذى : بخش رضاع ، قسمت : ما جاء يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب ) .
( 93 ) - الميزان : 4 / 264 ، 283 ، نساء : 23 .