استناد نموده است مانند آيه :
« خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ »
و آيهء :
« يا بَنِي آدَمَ لا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطانُ كَما أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ »
و اين آيه كه از قول شيطان مىگويد :
« لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا »
.
« 30 » ج - در پارهاى از موارد با استفاده از برخى آيات ، معنائى را توضيح داده و مقصود آيه را تبيين مىنمايد :
1 - در آيه :
« إِلى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ »
( 12 / قيامت ) با استناد به بعضى آيات ، استقرار در روز قيامت را تنها بسوى خداوند سبحان دانسته و بنابراين ، محلّ استقرارى جز او نيست و پناهگاهى جز او وجود ندارد تا بتوان بدان پناه برد و از عذاب الهى در امان ماند . اين مطلب از آيات ذيل استفاده مىشود . مىفرمايد :
« يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ إِنَّكَ كادِحٌ إِلى رَبِّكَ كَدْحاً فَمُلاقِيهِ »
و آيهء :
« إِنَّ إِلى رَبِّكَ الرُّجْعى »
و آيهء :
« أَنَّ إِلى رَبِّكَ الْمُنْتَهى »
و آيهء :
« كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ »
« 31 »
2 - در تفسير آيهء :
« وَ أَنْجَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا وَ كانُوا يَتَّقُونَ »
( 53 / نمل ) علّامه چنين مىگويد : در اين آيه : مؤمنين را بشارت داده كه اهل نجات هستند و بدنبال آن فرموده :
« وَ كانُوا يَتَّقُونَ »
زيرا تقوا همانند سپرى براى ايمان است چنان كه قرآن مىفرمايد :
« وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ »
« وَ الْعاقِبَةُ لِلتَّقْوى »
« 32 »
3 - گاهى براى توضيح معناى آيهاى با استناد به تعدادى آيات ديگر ، بعضى از اشكالات را پاسخ مىدهد . در بحث پيرامون اهل اعراف در آيهء :
« وَ عَلَى الْأَعْرافِ رِجالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيماهُمْ وَ نادَوْا أَصْحابَ الْجَنَّةِ أَنْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوها وَ هُمْ يَطْمَعُونَ »
( 46 / اعراف ) ؛ از ظاهر آيه و آيات بعدى استفاده كرده كه اهل اعراف با بهشتىها صحبت كرده و آنان را با درودهاى بهشتى تحيت
هامش
( 30 ) - ن . ك : الميزان : 4 / 135 و نساء / 1 ، زمر / 6 ، اعراف / 27 ، اسراء / 62 . براى اطلاع بيشتر ن . ك : الميزان : 8 / 121 - 127 ، 12 / 7 ، 17 / 296 .
( 31 ) - الميزان : 20 / 105 - 106 ، انشقاق : 6 ، علق : 8 ، نجم : 42 ، قصص / 88 .
( 32 ) - الميزان : 15 / 375 ، اعراف : 128 ، طه : 132 و الميزان : 15 / 129 .