دارد از عامش كراهت و از خاصش حرمت و همچنين از مطلق قرآن حكمى و از مقيدش حكمى ديگر استفاده مىشود . ]
اين موضوع يكى از كليدهاى حل رموز اخبار ائمه عليهم السّلام است و قسمت زيادى از اخبارشان بر محور آن دور مىزند . « 1 »
[ دو قاعده در معارف قرآنى ]
بنابراين از اين اصل ، دو قاعده براى كشف معارف قرآن استفاده كنيم ؛
* اول اينكه هرجمله از جملات قرآنى به تنهائى حقيقتى را مىفهماند و با هريك از قيودى كه دارد ، از حقيقتى ديگر خبر مىدهد ، حقيقتى ثابت و لا يتغير و يا حكمى ثابت از احكام را ، مانند آيهء شريفه :
« قُلِ اللَّهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ »
« 2 »
كه چهار معنا از آن استفاده مىشود :
معناى اول از جملهء
« قُلِ اللَّهُ » .
معناى دوم از جملهء
« قُلِ اللَّهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ » .
معناى سوم از جملهء
« قُلِ اللَّهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ » .
معناى چهارم از جملهء
« قُلِ اللَّهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ » .
كه شما مىتوانيد نظير اين جريان را تا آنجا كه ممكن است همه جا رعايت
هامش
( 1 ) . الميزان ( 40 جلدى ) ؛ ج 2 ، ص 74 و 75 .
( 2 ) . سورهء انعام ، آيهء 91 .