و اين را هم مىدانيم كه پيدايش نفاق منافقين در مدينه بوده ، نه در مكّه .
خواهى پرسيد : پس چرا از منافقين به
« الَّذِينَ كَفَرُوا » *
تعبير كرده ؟ مىگوييم :
نظير اين تعبير در سوره توبه و غير آن آمده ، ( چون واقعيت منافقين كفر است ) . « 1 »
( * * ) معارف قرآنى
س 1314 - يكى از كليدهاى اصلى تفسير و حل رموز اخبار ائمّه عليهم السّلام كه مدار و محور عده بىشمارى از احاديث آن بزرگواران گرديده است چيست ؟
( بحث روايى )
ج - اگر در اخبار ائمه عليهم السّلام باندازهء كافى مطالعه شود اين حقيقت روشن مىگردد كه در مواردى كه « عام و خاص » و « مطلق و مقيد » در قرآن وارد شده بسيار مىشود كه از « عام » به تنهايى حكمى استفاده مىفرمايند و از « خاص » يعنى عام به ضميمه خاص [ از همان عام به ضميمهء مخصّصش ] حكم ديگرى ، مثلا از عام به تنهائى غالبا استحباب استفاده مىشود و از خاص ، وجوب ، همچنين درمورد حكم كراهت و حرمت . . . [ به عبارتى ديگر آنجا كه دليل نهى
هامش
( 1 ) . الميزان ؛ ج 20 ، ص 4 و 5 . [ با تصرف ]