همآواز مؤمنين سازد . « 1 »
س 947 - از آنجايى كه خطا و نسيان ، تمرد نيست ، و از اختيار آدمى خارج است پس درخواست در آيهء « رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا إِنْ نَسِينا أَوْ أَخْطَأْنا »
چه وجهى دارد ؟
ج - در پاسخ مىگوئيم : درست است ، و ليكن مقدمات خطا و نسيان اختيارى است و ممكن است با جلوگيرى از مقدمات آن و يا تحفّظ از آن از پيشآمد آن جلوگيرى نمود ، پس خطا و نسيان به اين ملاحظه امرى اختيارى است ، مخصوصا در مواردى كه ابتلاى آدمى به آنها به خاطر سوء اختيار خود آدمى باشد . « 2 »
س 948 - چگونه مىتوان اثبات كرد كه آيهء « . . . قالَ لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ »
دلالت بر عصمت امام دارد ؟
ج - مردم به حكم عقل از يكى از چهار قسم بيرون نيستند ، و قسم پنجمى هم براى اين تقسيم نيست ، يا در تمامى عمر ظالمند ، و يا در تمامى عمر ظالم نيستند ، يا در اول عمر ظالم و در آخر توبهكارند ، و يا به عكس ، در اول صالح و در آخر ظالمند ، و ابراهيم عليه السّلام اجل از اين است كه از خداى تعالى در خواست كند كه مقام امامت را به دسته اول ، و چهارم از ذريهاش بدهد ، پس
هامش
( 1 ) . الميزان ؛ ج 2 ، ص 685 .
( 2 ) . همان .