جارى مىشود . » « 1 »
در حديث ديگرى از امام علىّ بن ابي طالب عليه السلام مىخوانيم : « عِنْدَ تَحَقُّقِ الْاخْلاصِ تَسْتَنيرُ البَصائِرُ ؛ به هنگام تحقّق اخلاص ، چشم بصيرت انسان نورانى مىشود . » « 2 » در حديث ديگرى از همان حضرت مىخوانيم : « فى اخْلاصِ النِّيَّاتِ نَجاحُ الامُورُ ؛ در اخلاص نيّت پيروزى در كارها است . » « 3 »
اين نكته روشن است كه هر قدر نيّت خالصتر باشد به باطن كارها اهمّيّت بيشترى داده مىشود تا به ظاهر كار ، و به تعبير ديگر ، محكم كارى در حدّ اعلى خواهد بود ؛ به همين دليل پيروزى در كار تضمين خواهد شد . و به عكس اگر نيّت آلوده به ريا باشد به ظاهر بيش از باطن اهمّيّت داده مىشود و كارها و برنامهها توخالى مىگردد و همين امر سبب شكست است .
و نيز به همين دليل ، در حديث ديگرى از همان امام عليه السلام مىخوانيم : « لَو خَلَصَتِ النِّيَّاتُ لَزَكَّتِ الاعْمالُ ؛ اگر نيّات خالص شود اعمال پاكيزه خواهد شد . » « 4 »
* * *
ريا كارى
نقطهء مقابل اخلاص « ريا » است ، كه در آيات و روايات اسلامى از آن مذمّت شده است و آن را عاملى براى بطلان اعمال و نشانهاى از نشانههاى منافقان و نوعى شرك به خدا معرفى كردهاند .
رياكارى تخريب كنندهء فضائل اخلاقى و عاملى براى پاشيدن بذر رذائل در روح و جان انسانهاست . رياكارى اعمال را تو خالى و انسان را از پرداختن به محتوا و حقيقت عمل باز مىدارد .
رياكارى يكى از ابزارهاى مهّم شيطان براى گمراه ساختن انسانهاست .
هامش
( 1 ) . عيون اخبار الرّضا ، جلد 2 ، صفحهء 69 ؛ بحار الانوار ، جلد 67 ، صفحهء 242 .
( 2 ) . غرر الحكم ، جلد 2 ، صفحهء 490 ، شمارهء 12 .
( 3 ) . غرر الحكم ، جلد 2 ، صفحهء 14 ، شمارهء 68 .
( 4 ) . غرر الحكم ، جلد 2 ، صفحهء 603 ، شمارهء 11 .