« وَالسَّادِسُ انْ تُذِيقَ الْجِسْمَ الَم الَطَّاعَةِ كَما أذَقْتَهُ حَلاوَةَ الْمَعْصِيَةِ فَعِنْدَ ذلِكَ تَقُولُ اسْتَغْفِرُ اللَّهَ ؛ ششم آن كه به همان اندازه كه لذّت و شيرينى گناه را چشيدهاى درد و رنج طاعت را نيز بچشى ، و پس از طىّ اين مراحل بگو استغفر اللّه ! » « 1 »
همين معنى در روايت ديگرى از كميل بن زياد از امير مؤمنان على عليه السلام نقل شده است كه عرضه مىدارد : « يا امِيرَ الْمُؤمِنيْنَ الْعَبْدُ يُصيبُ الذَّنْبَ فَيَسْتَغْفِرُ اللَّهَ مِنْهُ فَما حَدُّ الْإِسْتِغْفارِ ؟ ؛ اى امير مؤمنان ! انسان گناهى مىكند و از آن استغفار مىنمايد ، حدّ استغفار چيست ؟ »
امام فرمود : « يَا بْنَ زِيادٍ ، التَّوبَةُ ؛ اى كميل بن زياد ! حدّ آن توبه است . »
كميل مىگويد : « قُلْتُ بَسْ ؛ « 2 » گفتم : همين كافى است ! »
« قالَ : لا ؛ فرمود : نه »
« قُلْتُ فَكَيْفَ ؟ ؛ عرض كردم پس چگونه است ؟ »
« قالَ انَّ الْعَبْدَ اذا اصابَ دَنْباً يَقُولُ اسْتَغْفِرُ اللَّهَ بِالتَّحريكِ ؛ فرمود : هنگامى كه انسان گناهى مرتكب مىشود ، استغفار را به عنوان سرآغاز حركتى بر زبان جارى كند . »
« قُلْتُ وَ ماالتَّحريكُ ؛ عرض كردم منظور از حركت چيست ؟ »
« قالَ : الشَّفَتانُ وَ اللِّسانُ يُرِيْدُ انْ يُتْبِعَ ذلِكَ بِالْحَقيقَةِ ؛ فرمود : : لبها و زبان به گردش در مىآيد و مقصودش اين است كه آن را با حقيقت هماهنگ سازد . »
« قُلْتُ وَمَا الْحَقيقَةُ ؟ ؛ عرض كردم حقيقت چيست ؟ »
« قالَ تَصْديقٌ فِىالْقَلْبِ ، وَ اضْمارٌ انْ لايَعُودَ الَى الذَّنْبِ الذى اسْتَغْفَرَ مِنْهُ ؛ فرمود :
منظور تصديقى است كه در دل ( نسبت به قبح و زشتى گناه ) حاصل شود و تصميم بگيرد كه هرگز به گناهى كه از آن استغفار كرده است باز گشت نكند . »
كميل مىگويد عرض كردم : « فَاذا فَعَلَ ذلِكَ فَانَّهُ مِنَ الْمُستَغْفِرينَ ؛ هنگامى اين كار را انجام دهد در زمرهء توبه كنندگان است ؟ »
« قالَ : لا ؛ امام فرمود : نه »
كميل مىگويد گفتم : « فَكَيْفَ ذاكَ ؛ پس توبهء حقيقى چگونه است ؟ »
هامش
( 1 ) . نهج البلاغه ، كلمات قصار ، كلمهء 417 .
( 2 ) . اين كلمه همان كلمهء فارسى بس مىباشد .