استئناف لحاظٍ مستقلٍّ للموصوف حتّى يعمّ الوصف .
إذن فالإشكال العقلي فاسدٌ ، مضافاً إلى أنَّه ليس من جمع اللحاظين في لحاظٍ واحدٍ ، بل من جمع الملحوظين في لحاظٍ واحدٍ ، ولا مانع منه .
فإن قلت : إنَّ كلّ ملحوظٍ بالدقّة العقليّة متشخّصٌ بلحاظه الشخصي .
قلنا : لا مضايقة عن الالتزام بأنَّ لكلّ ملحوظٍ لحاظاً مستقلًا .
إذن فلا إشكال عقلي .
ويبقى الإشكال من الناحيّة اللغويّة ، وأنَّ هذا النحو من الإضافات هل هو سائغٌ عرفاً ، وهل هو مفهومٌ عقلائيّاً أو لا ؟
نقول : لعلّ مراد الشيخ قدس سره من الإضافة الثانية الإضافة ثانياً وبالعرض ، ومن الإضافة الأُولى الإضافة أوّلًا وبالذات ، إلّا أنَّها إضافةٌ ثانيةٌ في عرض الإضافة الأُولى .
جواب الإمام وظهوره في قيمة يوم المخالفة
تقدّم في عبارة الشيخ قدس سره أنَّ جواب الإمام ( ع ) يمكن أن يُقرأ على نحوين : الأوّل : تعدّد الإضافات « قيمة بغلي يوم خالفته » ، والثاني : بنحو الاختصاص « قيمة بغلٍ يومَ خالفته » .
والوجه الأوّل - أعني : تعدّد الإضافات - فيه إضافة القيمة مرّتين : مرّةً إلى البغل ، وأُخرى إلى اليوم .
والوجه الثاني - أي : الاختصاص - باعتبار أنَّ البغل لم يضف إلى اليوم ، بل حصل لليوم نحو اختصاصٍ بالقيمة .
فإذا كان تعدّد الإضافات هو الصحيح ، فتارةً تضاف القيمة إلى اليوم