ولابدّ قبل الاستدلال بها ، أن نتأكد من معناها ، فإن المراد بالسابقين قد يكون هو السبق إلى الإيمان بالنبي ( ص ) قبل الآخرين ، كما فهمه الشيخ الطوسي « 1 » ، فجرى مجرى قوله تعالى :
( وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ ) « 2 » .
وقد يكون المراد به : المتقدمون إلى ثواب الله وجنته بالأعمال الصالحة ، كما فهمه الأصفهاني في مفرداته « 3 » .
والثلة : الجماعة « 4 » .
وأما ( الأولين ) و ( الآخرين ) بالكسر . . . فهما مفهومان نسبيان ، لا يكون لهما مفهوم محدد ، لو لاحظناها باستقلالهما ، لمدى لترامي الأجيال البشرية وطولها .
غير أن الظاهر جعل عصر نزول القرآن الكريم - بصفته هو المتحدث - محكاً في ذلك . فالسابقون عليه هم ( الأولين ) ، والمعاصرون له ومن بعدهم هم ( الآخرين ) ، ولا يوجد احتمال معقول في إرادة أي معنى آخر .
فإذا التفتنا إلى هذه المعاني . . . أمكننا أن نلتفت إلى الآية الأولى تارة ،
هامش
( 1 ) التبيان في تفسير القرآن : ج 9 ، ص 490 ، ط النجف .
( 2 ) سورة التوبة : 100 .
( 3 ) المفردات : ص 222 .
( 4 ) المفردات : ص 81 ، وانظر : التبيان : ج 9 ، ص 490 .